Translate

‏إظهار الرسائل ذات التسميات احاول رتق التمزق في داخلي. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات احاول رتق التمزق في داخلي. إظهار كافة الرسائل

الأربعاء، 16 ديسمبر 2009

يدك الصغيره وهي تهش الذباب







كُنت أشاهدك في الخمس دقائق بين الحصص خائفا ومنطوي على نفسك في باحة المدرسة الثانوية التي جمعتنا في انصهار وجهك وذوبان شعرك تحت وهج الشمس في ارتباك سندويشة الجبنة تحت هشيم اسنانك وأنت ترمقني بنظرة سريعة كنت تضع العين في مؤخرة رأسي وكلما التفت اليك اشحت بوجهك مثل متهم وأنا أبتسم لفرط خجلك وخوفك من هذا الوحش الذي يدخن السجائر وحيدا خلف سور المدرسة لم أكن أعرف اسمك بعد لكن حفظت ملامح وجهك عن ظهر قلب بعد أن انتزعتك من يد عبود الذي كاد يحطم رأسك بعامود خشبي قصير وجده مرمي قرب الباب المفتوح الباب الذي يتمسح بثيابنا كلما دلفنا خارجين من المدرسة سمعت صراخك وشاهدت تحلق الطلاب حولك لم أتمالك نفسي والدم ينزف من أنفك وعبود الوغد يحشر وجهك بين ذراعة ويلكم ما تيسر منك دفعته بجسمي حتى وقع منكب على ظهره ومسكتك من ثوبك وتشبثت أنت بي هل كنت تعلم أنني طوق النجاة رماني الله اليك بعد أن وضعتك قرب الجدار عدت الى عبود ونظرت مباشرة في عيونه دون أن أتكلم فهم هو كل شيء وذهب مبتعدا ولم يقترب منك بعدها فيما عدت أنا الى تدخين سجائري التي أسرقها خلسة من جيب والدي لم يكن والدي يشعر بعدد السجائر التي تنقص من العلبة بالواقع هو لا يهتم لشيء ولا ينتبه لنقص الأشياء من حوله والدي رجل متسربل في عمله وفي هرولته اليومية وبتوبيخ أمي عن كل اخطاء الكون كان يلومها حتى على شرودها كلما صفعتها الحياة وعاد سكران يترنح يشتم الملك والوطن ويشتمها ويشتمني ويضربها وتهرب المسكينة الى دموعها تبكي بحرقة فيما أنا اراقب كل شيء وأفكر بقتل والدي أو كتم أنفاسه بالوسادة وهو نائم فيما بعد كان يضاجعها بحرارة ويقول لها حبيبتي تصور أمي نفسها كانت تقول له حبيبي أيضا لم أكن أفهم ما يحدث بعد عشرين سنه سأكتشف انه على حق وأنني سأمارس نفس الهواية في عدم الأكتراث لشيء وفي توبيخ زوجاتي العشر ومضاجعتهن اخر الليل وأستحلاب أثدائهن ... كانت السجائر البيضاء مفتاحي الى العزلة كنت أهرب اليها أضعها في فمي وأشعل القداحة واتنفسها فيما أنت كنت تختلس النظر من بعيد الى مراهق ضخم تقريبا هو أطول طالب في المدرسة واكثر الطلاب صمتا على الأطلاق وأكثرهم وحشية حتى أن المدرسين يتحاشون الاقتراب منه هو انا يا صديقي ... كنت أشعر برغبتك في الاقتراب مني كنت أعلم أنك تحلم في التحدث الي لم أتبين أن حواراَ كان يمكن أن يقوم بيني وبينك يدك الصغيره وهي تهش الذباب عن وجهك طرف ثوبك المتسخ لفرط جلوسك على الأرض التفاتتك السريعة الى عبود الشرير كلما مر بجوارك لهفتك لرؤيتي من بعيد وانا ادفن كتبي المدرسية في حقيبتي السوداء العجوز محافظتك على مسافة مستمرة وأنت تمشي خلفي مثل خروف صغير لم أكبد نفسي عناء فهم لغتك الصامتة يا صديقي كنت أتخيل صوتك لكني لم أسمعه ابداً هل كان جهلا مني هل كانت علاقة القطيعة والتوتر الذي ينفثه غموض شخصيتي وحده سامي بن يعقوب كان همزة الوصل بيننا أخبرني أنك كنت تحدثه عن خوفك من بطش صبيان ثالثة باء واخبرني ايضا عن سخريتهم منك ورميهم لكتبك من نافذة الفصل وعن بصقهم على طاولتك وعلى ثيابك سأقول لك سر يا صديقي ودون أن تعلم ذهبت اليهم في احدى الفسح وجمعتهم وطلبت منهم عدم مضايقتك قلت لهم أنك أحد اقارب والدتي وانك مهم جدا بالنسبة لي وسأقتل كل من يقترب منك وحذرتهم من أخبارك بهذا كنت اراقبهم في المدرسة واكشر لهم عن انيابي أعلم أنك لم تفسر سبب تركهم لك وسبب أحترامهم الغامض حتى لدخولك الحمام يا صديقي أقف الان بعد عشرين سنة على قبرك سمعت أنك توفيت قبل سنه في حادث قالوا لي أنك نطقت الشهادة قبل أن ينتزع ملك الموت روحك لم أتمكن من حضور العزاء لكن أخبروني أنك كنت تبحث عن عنواني هل كنت تنوي حقا زيارتي يا صديقي أنا ايضا كنت اتمنى زيارتك سمعت أنك تعمل كطبيب عظام في مستشفى الدمام المركزي ثم تم نقلك الى مستشفى اخر سمعت أيضا أنك تزوجت من الفتاة القصيرة التي كنا نضحك عليها عندما وقعت من باص المدرسة أعتقد أنها تعثرت بعباءتها الطويلة فيما كنت أنت الوحيد الذي لم يضحك عليها أذن تزوجتها أيها الجبان حسناً لم تكن تثير اهتمامي على كل حال قالوا لي أيضا انك أنجبت ثلاثة اطفال منها وأنك تحبها جداً أنت ميت الان لا أعرف كيف تتحمل صمت القبور من حولك وهسهسة الموت القابع في المكان صديقنا سامي بن يعقوب مات قبل سنه ابلغه تحياتي أن صادفته في البرزخ هل تعلم ان عبود الذي كان يضربك في المدرسة يعمل الان كمدير بنك اقليمي البنك السعودي الهولندي في الخبر ابن الغبار يركب سيارة اغلى من منزل في حي عبدالله فؤاد هل تذكر عندما كان يضرب الطلاب ويستولي على سندويشاتهم يلتهمها بحقارة الذليل ويتركهم للجوع ... حسناً يا صديقي الشمس اقتربت من المغيب يجب أن اتركك الان وداعا يا صديقي يجب أن اعود لممارسة الموت في مقبرتي الكبيرة أنا ايضا
.............
رشدي الغدير


 

السبت، 12 ديسمبر 2009

بابا لماذا يتحول وجهك الى شيء اخر كلما أبتسمت شيء مرعب ومخيف





همست أبنتي شريفة النظيفة في أذني اليوم قالت بابا لماذا يتحول وجهك الى شيء اخر كلما أبتسمت ... أنت نادرا ما تبتسم وكلما أبتسمت توشك على البكاء لا تغضب مني بابا لكن انا اعرف انك متجهم لسبب مجهول بالواقع انا اعتدت على رؤيتك غاضب طوال الوقت لذا لا أريدك أن تبتسم حتى لا أفقد الخيط الخفي الذي يربط وجهك في خيالي وحتى أتذكر أنك موجود في مكان ما كلما ذهبنا للنوم بدونك وقالت شريفة أيضا نعم يا بابا أنا اخاف من فرحك العابر لأنه يخفيك عدة ايام ولا نجدك في الجوار كلما ابتسمت نصاب بالهلع حتى أن برهوم يتساءل عن عجائب تصرفاتك غير القابلة للتفسير هل تتذكر عندما ظهرت في التلفزيون كان برهوم يبكي ويحاول الدخول الى الشاشة ليلمس وجهك كان يمرر اصابعه بانتظام على الشاشة وهو يناديك طلب من روزان ان تبحث معه عن الباب الخفي خلف التلفزيون الذي يعتقد أنك دخلت منه حتى بعد أن انتهى البرنامج كان يراقب التلفزيون وينتظر خروجك لم ينم تلك الليله ولم يغسل أسنانه لمدة طويلة ومع ذلك كانت أسنانه بيضاء تماماً مثل أسنانك هل تعلم أنه طلب مني عدم اطفاء التلفزيون كان يخاف عليك من السواد في الشاشة قال أنك ستغرق داخلها وتموت مثل النملة التي تموت في ثقب الجدار الخفي حاولت اقناعه انك بخير لكنه .... يبكي حتى وهو يأكل الشوكلاته كانت دموعه تختلط بها







هل حدثتك عن غضب روزان منك قالت لي روزان أن الجن خطفوك قبل سنه نعم خطفوك الى اسفل الأرض من فتحة البلاعة في الشارع وتم تغييرك اقصد انهم وضعوا شخص اخر يشبهك شخص يلبس نفس ملابسك ويغيب عن البيت ورائحته مثل رائحتك أنت تعرف الرائحة التي اقصدها تشبه القمح الذي لم يخبز بعد حتى صوتك تم استنساخه في الشخص الاخر تقول روزان انك في الحقيقة لا تضرب أحد لكن الشخص الأخر يصرخ كثيرا ويحدق في الاشياء الصغيره ويثير رعبها كما انه صامت أكثر منك أقصد أنه صامت حتى وهو نائم فيما كنت أنت تهذي وتتمتم في سريرك وتتحرك أكثر مما ينبغي







قلت لها يا شريفة النظيفة عندما يفقد الإنسان الثقة بالأشياء حوله يكون سلوكه فاقدا لإرادة الحياة، فاقدا لكل مقدرة على المواصلة التي تعطيه المعنى المتسامي، كيف تكون الحال سوياً إذا لم يرَ في الوجود سوى النقطة السوداء المعتمة التي تعكر صفو الحياة من كل ما هو جميل، ومن كل ما هو بريء، ومن كل ما هو متسامي؟!.لكن أعدك أن لا أبتسم رغم أنني كنت أظن أنكِ تحبين أبتسامتي هل حقا أبتسامتي تخيفك الى هذا الحد ثم أن الجن كائنات غبية جدا ولا يمكنها خطف شخص سمين مثلي واخذه الى
العالم السفلي من خلال فتحة بالوعة في الشارع ولو حدث هذا لن أقبل أن انزل معهم الا بدرج او سلم نظيف يا شريفة صدقيني أنا هو أنا فلا تقلقي







قالت شريفة حسناً يا بابا
هل حدثتني عن الرسالة التي كتبتها لأخي برهوم سأنقلها له
قلت لها نعم يا شريفة خذي رسالتي هذه وضعيها تحت وسادة ابراهيم
الرسالة
حسناً يا ابراهيم
أنت غاضب مني أعلم انك الآن تلعنني ألف لعنة و تصب على شبحي ألف تميمة … و الحق معك فأنا أكره نفسي كلما فكرت بما فعلته بك لكن هل اطمع في بقية من سعة صدرك التي اعرفها صدقني لم اقصد ما فعلت كنت اعتقد أن الدنيا لونان فقط ابيض أو اسود , صواب و خاطئ , حلال و حرام , عيب و مسموح هي حماقة المسلمات التي تعلمتها من جوف العزلة لم انتبه لما بين الاسطر اغفل دائما عن الخفايا اجهل اهميتها لك حسناً ساعترف
انا اجاهد في اخفاء وجهي الاخر عنك انت لا تعلم هذا وجهي المتوحش سليل الخفاء والعصيان والموت لن تصدقني ان قلت لك انني ااشعل نيران التوبيخ داخلي فقط كي لا تشعر ببروز وجهي القبيح المندس بين طياتي
مثل لعنة اكتسبتها من موت الناس حولي باستمرار اكاد اشعر انني سبب موتهم وهذا يؤلمني قال لي عمك احمد انك بكيت كثيرا اكثر مما ينبغي وكنت تفزع كلما انهمر الماء من عيونك بألم لم تعهده قال لي ايضا انك تهرب الى القبو وتمسح الغبار عن صورة جدك وتتحدث معه عن تصرفي الاحمق معك اعلم جيدا انك لن تغفر لي تصرفي ابدا لكن انا اطمع فقط ان لا تهرب مني كلما سمعت صوت خطواتي وانا اصعد الى غرفتك يؤلمني ان افتح الباب
وانا اشم رائحة
خوفك
وكرهك لي



 





قالت شريفة
بابا أن برهوم الطفل يحمل………أنفاسك
سحر قسماتك
شعاع روحك هل هناك رسالة اخرى اضعها تحت وسادته
قلت لها نعم قولي له عليك ان تعلم انني شخص لا يعرف انه هو
شخص يسقط باستمرار ويكره المكان يركل احلامه ويركض الى جهة لا يعرفها
ليس ضعيفا ولا جبان بل هو شخص لا يعرف انه هو فقط عاملني على انني تائه
مثل جندب في غابة واحفر في باطن الكف نقوش جديدة وحاول ان لا تشبهني كثيرا
فقط كي تختصر مسافات الخوف وتصل الى مكان ما مكان مختلف احبك
واعشق
حتى كرهك لي
رغم انه موجع







قالت شريفة
لماذا لا يمكننا فهمك بسهولة يا بابا
لماذا ندخل في اهازيجك ونخرج بخفة اكثر دون أن نلتقط شيء نتحدث فيه عنك لماذا نشعر بالخوف منك لماذا لا تتكلم مثل كل الناس لماذا لا نحتفظ بذكريات مشرقة عن تواجدك معنا لماذا كل من حولنا يكرهونك
قلت لشريفة .... انا شخص لا يعرف أنه هو عليكِ ان تعتادي على عدم تمكنك من فهمي طوال حياتك




--------------


رشدي الغدير

الخميس، 19 مارس 2009

انقض مثل نمر النهد وتيس الفحولة وافترسه مثل نعجة حمقاء

رشدي الغدير


كان المدخل شرعي ههههه هل اعجبكم
انا اجيد الدخول في معترك تقصير الثوب واطلاق اللحيه بل وجعلها تقترب من السرة يا اصدقائي ما اريد قوله
اختلافي مع الاخرين ينبع من البدايات من مرحلة التجريب والكشف عن خيوط الموهبة كنت اكتب ما اجده يميز خطي وفكري ويجعله متباين مع الاخرين كتبت الشعر بشكل مختلف ولم أكتف بالكتابة القصصية او الروائية فقط بل عمدت الي كتابة النقد وبشكل مختلف ايضا خروجي عن التيار العام للفكر النائم وضعني هدفا لكل متجمد يحمل العقلية المعلبه الجاهزة للأكل في بداية ردي هذا نقلت لك ايات من القران الكريم تدل على ان الاختلاف سنة الحياة لكن ما يفعله بعض المبرمجين عقليا مع سابق الاصرار والنوم هو محاربتي ومحاولة كتم صوتي واسكاتي ذلك لان صوتي لا يعجبهم نعم ثم جرئة في نصوصي في القصص التي اكتبها ثم عري ثم الكثير من الاثداء والارداف والاجساد انا اتناول المرأة كروح وجسد وليس كمثال ساذج للحب هذا ما يدعو الكثيرين للاختلاف معي .......

ساكون صريحا معكم

انا استلذ بل اشعر بالنشوة ان وجدت من يخالفني .......تجدوني ادور عليه ثم انقض مثل نمر النهد وتيس الفحولة وافترسه مثل نعجة حمقاء هههههههههه هذا يضحكني جدا
واجد فيه متعة لا يمكن وصفها
انادي بصوت عالي
الي بخنجري المسموم ونصلي الفاتك وسيف جدي قدس سره الشريف

وابعثو الى شيخ الايمان الزاهد في العدامة شرق المعهد المهني واجلبو لي كفنا ابيض جدا بل ابيض الى اخره بل مبيض ببياضه ومعطرا بالكافور والدهن ومغسول بالشوق يليق بقلبي الكسول النائم في قفطانه .... فأنا اريد الموت
الموت فقط
-------------------------

الاصدقاء الذين يهزون رؤوسهم أسفاً، وكأنهم يكتشفون فجأة حجم العزلة التي تسكنني اغلب الذين انتهوا إلى ركن دائم في مقهى "الديوانيه في مدينة الدمام "، يستعيدون يومياتهم بضجر وتثاؤب يتمنون لو كنت موجودا بجانبهم هذا الاتهام الذي يلقيه علي الناس هو موهبة ربانيه بل لعله ما يميز تواجدي الدائم في بعض المواقع ليس استهزاء بل هو اسلوبي الساخر

اعتقد انها كوميديتي سوداء الحزن والالم الذي نراه بصورة أو بأخرى على وجوه الناس المطمئنة خصوصاً من أصحاب المحالّ اغيره انا الى تفاعل خلاق طبعا باسلوب ساخر انا احترم الجميع وامقت الجميع ولا اقدس بشرا ولا سلطة لاحد علي ......... هذا مهم

لم اداهن احدا في حياتي غير بعض الحسناوت طبعا ذلك يعود لغريزتي خاصة وانا اتخيل اصابعهن النحيلة تطرق ازرار الكيبورد واثدائهن تقترب من المنضدة لكن لا قاعدة ثابته انا انتقد كل شيء واشك في كل شيء

نعم هذا صحيح انت وبعض الاصدقاء لم تعتادو علي بعد رغم هذه السنين .... عليكم ان تدربو انفسكم في يوم ما ستفهمون بعض ما كنت اريد قوله في صمت

بالنسبة للحوارات التي تجرى معي في غالبها ورغم اسلوبي الساخر هي مفيدة الى حد ما طبعا مفيده لاصحاب العقول وليست مفيده للمتخلفين من عشاق الشعر النبطي والحيونات الاليفة مثل البعير وما شابهه
---------------------

من هم اعدائي
ههههههههههه
هذا يضحكني
اعرف جيدا ان شعراء التراث النبطي وقناة الساحة ومزايين الابل تفكيرهم محدود جدا لكن لم اكن اعلم انهم سذج الى هذا الحد ان يضعوا هذا الاحتمال من يترفع عن كتابة النوع الذي يتقنونه يكون عاجز هههههههههه وماهي قيمة الشكل البالي الذي يتباهون فيه غير القائه في امسيات ملاهي الاطفال والرقص به ومقارعت اعتى مغني الراب الامريكيين بما يسمونه غلطه ومحاوره

هل تعلممون ان صديقي الشاعر مشعل الغنيم قال لي مره ان مغني الراب الامريكي امينم افضل شاعر غلطه في العالم انا اعتقد هذا ههههههههههه




شعراء النبط يدركون ما يحدث في دواخلهم ويستنكرونه، ويرون فيه ضرباً من بربرية مستعادة وعجزا عن مقارعة المثقفين وانا انصحك تابع اي لقاء في التلفزيون مع شاعر نبطي لتكتشف بنفسك مدى ارتباكه وعجزه عن الرد بشكل صحيح على اسئلة المذيع ...... انهم يتعرون من اوراق التوت والتين والعنب ....... نحن نكتشفهم يوميا ...

يا اصدقائي من يعرف رعشة الروح الفكرية والسقف الإنساني لتوق شعراء الحداثة والنثر سيتذكر أن ثمة روحاً متعاطفة مع قضايا الحريات والحقوق الديمقراطية في العالم لا مجموعة شباب يسهرون في لعب البلوت والصراخ على بعضهم البعض وزعم او تحويل البداوة الى ضرب من العبثية ......

اشعر بالغثيان لمجرد الحديث عن شعراء النبط
----------


اسبق نفسي إلى الخاءات دائماً إلى الخير والخطيئة
هل احدثكم عن العراء، أو فليحدثكم العراء عني. أعرف أنني في سفر دائم [ وليس من البر الصيام في السفر ] اخبز قصيدتي الأولى وأكُل مما يلي يدي اليمنى ها نحن نلتقي للمرة الأولى خارج الوكر، هناك حيث لا يعرف أحدنا سحنة الآخر، لم اعتد لقاءكم دون ضباب الفواكه ودخان الشيشة يحجب وجوهنا، كثّة الشِعر (بكسر الشين)، عن بعضها.هل احدثكم عن المقهى وكيف أنني معرّض للقتل في كل مرة امارس فيها تدخين المعسّل " النقي جداً " الممزوج بنشارة الخشب. يكاد أن يفترسني ذباب المكان في كل مرة أخاطر بزيارتكم.. لا أفهم كيف تمكنت من ترويض الذباب؟ أي قرابين نقدّمها لتلك المسوخ الطائرة ايها النبلاء؟
سلام، حان الآن موعد الصلاة
ولا اريد اغضاب امي
سيدة المعبد

اركل احتمالاتي وادون اسماء عشيقاتي والوان تنوراتهن المزركشة بالحنطة

رشدي الغدير


نشر لي تصريح في جريدة اليوم السعودية وجريدة الجزيرة انفي صلتي بهذا النص وبنصوص غيره لكن صحن الشوربة هو ركيزة الاستنكار والانكار طبعا انا لا أزعم بأنني أعرف المشهد كاملا وعن السخط الذي احدثه هذا النص في البيئة الثقافية حولي وعن عدد القراءات حوله بمافيها القراءة التي كتبتها جمانه البصيري من تونس والكاتبه السعودية فاطمة العتيبي والتي ادخلتني في دائرة المنع وطالبت بسجني ناهيك عن الشاعر والناقد الفلسطيني سامح كعوش والذي اتهمني بالكفر والعهر وشتم فرج امي هههههههههه ولكني متصل ببعض التجارب من مختلف الأجيال وأظن أنه مع الوقت نستطيع أن نتعرف على اسباب عدم فهم المتلقي لمثل هذا النص .... لعل المسافة السردية والمباشرة وتحديد مدينة الخبر وشارع سوكيت هو ما اثار الحفيظة ....

واجهت صعوبات على المستوى العائلي والشخصي والرسمي بسبب هذا النص بالتحديد كنت كمن يستوفي دين اسلافه من الماجنين الراحلين واغلب المهاجمين كانوا يحاولون تحقيق عدالة ما هههههههههههههههههههه طبعا هذا مضحك لكن وجدت نفسي في عنق زجاجة حتى وصل الامر الى وزارة الثقافة فتحول موقفي الى جاني مع سبق الاصرار والترصد ....

حاولت ترطيب الاجواء خاصة ان النص وصل الى مرحلة اعتبر انه (.....) في نظر الدولة


هل هو نقطة سوداء ههههههههههههه لا نقاط سوداء في حياتي ولست نادما ابدا على كتابته واحيانا اشعر بضرورة كتابة النص من جديد برؤية مختلفه هههههههههه لكن المجتمع غير مستعد لي الان

من وجهة نظري ان الشاعر شخّص الأحوال التي وجد نفسه فيها ومن حقه ان يكون هو هو وليس شخص اخر
وهذا يورطني مع الجهات الحكومية
----------------
لمن اكتب سؤال يراودني باستمرار
اعتقد ان
الكتابة عندي هي نوع من البحث، بحث عن الواقع، بحث عن الذات، البحث في الكون عن متنفس جديد ومن خلال هذا البحث ادرك القيم الاجتماعية التي يجب ان اعيشها اعلم ان الكتابة لا توصلنا الى حلول محددة ولكن ستشغلني بمتعة البحث الدائم عن المعرفة يا اصدقائي .......

اذن انا اكتب لمن يفزعهم هاجس النوم هاجس الجمود هاجس الاستسلام
انا اكتب لكل من يعرف طريقة هز العلبة بين كتفيه
اكتب لهم فقط

لا يعنيني المغفل الذي يريد مني كتابة الادب الذي اعتاد عليه في المدارس هذا المغفل ساخذه من يده الى اقرب دار للعجزة وارميه هناك وامضي صامتا وبحزن ليس عليه بل على دار العجزة هههههههههههه
كما قال قاسم حداد
قبل ان اذهب
انا ايضا اكتب لادافع عن نفسي
كي لا اموت
---------------------

للبحر في حياتي مكانة مقدسة نوع ما ايها النبلاء فالبحر عندي هاجس يمنح الفضاء الشعري ينبوعا ومهمازا للمخيلة والميثولوجيا الشخصية او دعوني اسميها بصمة الكتابة السرية ... هذا التعريف مريح اكثر لي طبعا لا انكر دور البيئة الثقافية وغيرها من العوامل لكن البحر يمنح الشجاعة في الكتابة هذا ما اعتقده
هل اتحدث عن والدي
والدي مشعوذ الحرف وساحر القبيلة وسادن كهنة الشعر في العائلة طبعا بتفرعاتها في الخليج ونجد والدي هو الابرز دون منازع لكونه لا يخشى في قول الحق لومة لائم ولحبه لابناء العمومة وتقريبهم منه لكنه صعب المراس فيما يتعلق بالشعر فذائقته زهرية نوع ما ويجنح للرومانسيات لذلك فهو يعتبرني مسخا لا انتمي لمدرسته الشعرية ههههههههههه كثير ما يوبخني ويطلب مني التوقف عن هدم ثقافة العائلة هههههههههههههه وانا اوغل في هذا الهدم اوغل حتى اسمع تكسر النصال في الجسد
والدي يكرهني لهذا السبب
---------------

المرأه.. هل هي في قلبك أم في عقلك... ومن هي المرأه التي تستطيع أن تجد مكانا في قلب رشدي الغدير


المرأة بالنسبة لي هي الأمل المقترن بشيء من اليأس ذلك انّ أفق التفاؤل بين وبين المرأة منعدم الى حد بعيد فاغلب كتاباتي تضع المراة كموضوع بالغ التجدد والاحتملات والتناقض هي الم وامل وموت وحياة وهي كائن غير قابل للفهم في احيان كثيرة فلا يمكن الولوج لها الا بمشقة وتعب
لكن تبقى هي ما لا يمكن العيش دونه او معه ههههههههههه

لا انثى تستطيع دخول قلبي فانا مزاجي في النساء صعب جدا

ثم واحدة كان طعم حليبها لذيذ

هي امي
----------------

بالنسبة لاحساسي لمن ينتقد نصوصي اعتقد ان القراءة النقدية لها تعامل حميم نحو وضع النص في مهب الجماليات البالغة التنوع لدى القارئ بوصفه كائناً شعرياً بامتياز

وعندما لا يتوقف هذا القارئ عند حدود التفسير المتوقع للنص فإنما هو يرشح نفسه لاكتشاف النص من شرفة تجربته الخاصة، ويكون مستعداً لأن يتحرر من تقليد نقدي ويهب الى حريات التأويل وجمالياته التي تتجاوز التخوم و تستعصي على الوصف والتوقع هو تصرف تلقائي من القارئ نفسه فكيف لي ان امنعه

ان اعجبه بركه
وان لم يعجبه بركه ايضا

لا يمكنني وضع قوانين للقراء

شعوري دائما سعيد ومتقبل لاي نقد ولو كان جارحا
---------------

خلعت نقائضي .... انا الرابض خارج التناقض منحت الموت مقاسات مختلفة

دائما اردد هذه المقولة لي

انا هنا اركل احتمالاتي وادون اسماء عشيقاتي والوان تنوراتهن المزركشة بالحنطة ومثلث الهواء قبل ان انام كل ليلة واشخر

اكاد من فرط النوم ان اتحول الى سرير

تبا للوسادة المبللة بعرق الرقبة

كنت قبل نعاس الالهة وترانيم جدتي وطلاسمها المنقوشة بكهف بوادي الدواسر

اخاف بل ارتعب من مجرد الحديث عن نفسي خاصة مع المطلقات والارامل وحوذيات الحي

ورغم المشيب وترهل الثدي الايسر وضمور الايمن والعجز وضعفي الجنسي والفكري

لا زال هذا الارتعاب يرافقني مثل مسمار مدقوق في ظهري

ساكون هنا
هنا فقط

ايها النبلاء
اشعر انني مستعد للموت

الاشياء المقززة تغريني

رشدي الغدير


في وطني لدينا المتصوف البسيط في الحجاز
و الوهابي المتشدد العدائي في نجد (و في الجنوب إلى حد ما خاصة بعد انتشار بعض الافكار الاقصائية )...
و الشيعي في الشرقية المؤمن بتراتبية الحكمة و العلم و الإيمان بينه و بين الأئمة و الحجج و السادة و الآيات البشرية... الخ .

و البدوي المرح و الساذج في الشمال الذي يكره الزهد و التعنت الديني و لا يكاد يفرق بين إيمانه الديني و تقاليده .
قد يكون تصنيفي تعسفيا إلى حد ما و لكن هذا هو المظهر العام للتدين في مناطقنا حسب ما أرى
الان هل علينا ان نصنف بعضنا ام نصمت ونركل الحوار الوطني في لجة هذه التصانيف
كيف اجد نفسي
من منكم
يشعر بالضياع مثلي
----------------

لماذا اكتب دائما عن امور مقززة ومنفرة

كان نصي الذي اوقعني بما يشبه الفقد المؤقت

بعنوان

يا صغيري الوحيد

كنت احاكي الاشياء المهملة في الشعر

وتحدثت عن الاستمناء

الاستمناء ظاهرة منتشرة ويعاني منها الكثير من الشباب

وخاصة المحبين

فانقلبت علي الدنيا بسبب هذا النص

حتى ان بعض المعارف من الاقرباء ارسلوا لي شيخ وهو رجل دين متحمس وبدوي

وكلكم تعرفون اذا اجتمع التدين على الحماسة على المهايط فينجب لنا واعظ تكفيري مجتهد في هرولته الى الجنة

ويبدو ان مقابلتنا لم تسعده كثيرا

حتى انه هددني بالضرب

فضحكت

ضحكة مجلجلة

وقلت له أنني لست وفيا لمنهج نقدي ما .. ولايشغلنى إطار نظري يحدد رؤيتي وأكون ملتزما بأبجديات وأدوات هذا المنهج النقدي ..ليس هذا هروبا أو محاولة لاختلاق تبريرات .. بل إنه محاولة للتملص من هذا الإطار النقدي الضيق نحو فتح مساحات وفضاءات أخرى أكثر رحابة قد لا يحتملها هذا المنهج للتعامل مع المنتج الفني للمبدع ...

... وليعلم الجميع ليس ما يعجبكم هو ما يجب ان يعجبني ... انا من عالم يبحث عن التواصل معكم انه عالم من اكثر العوالم التي مرت على مؤخرا تمايزا وتفردا .. عالم مكون من لونيين فقط .. الأبيض والأسود ليس له لون ثالث انه عالم العراء ....فيجب عليكم فهم هذا جيدا ....
اذا كان هذا صعب ....ساجمع اشلائي واعود الى اهل الخفاء فهم ينتظرون هناك مثل الشجر الميت ولي مكان هناك مثل رداء ممزوق ....
طبعا الشيخ الذي حدثتكم عنه
شتمني وهو خارج
وقال لي انت علماني وملحد ومكانك جهنم
اه
يا قلبي
هذا يحدث معي باستمرار
----------------

سيكون علي غسل وجهي فانا اشعر بالنعاس وانا اكتب الان

البارحة لم انم بسبب اعتقاد اخي الاصغر ان جنية تعشقه وتتلبس جسده لتمارس معه الجنس زعمت انها من جنوب صحراء سيناء وامها يهودية ولكنها اسلمت فقط من اجل ان تتزوج باخي الاصغر

تصوروا اخي الاصغر تعشقه جنية
وانا مرمي مثل برميل
لا اجد من يعشقني

طبعا انا لا مشكلة عندي ليمارس معها الجنس او يعشقها او يرحل معها الى عالم الخفاء ويسكن في عبقر او في حنطليسه

لكن مشكلتي انه يصرخ كلما تلبست جسده وحاولت ان تمارس الجنس معه وتتحدث على لسانه

اقول لها : يا جنية واسمها مرجانة هل تتكرمي وتخرجي من جسده لينام هذا المسكين وغدا الصبح لك ان تتلبسيه وتمارسي معه ارذل العلاقات وانا ساساعدك

لكنها الجنية الحمقاء تضحك وتقول انقلع انا ما احبك انا احب اخوك

تصوروا ايها النبلاء الجنية تشتمني

يعني لا لقينها من بنات الانس ولا من بنات الجن

طبعا نصحني بعض الاصدقاء ان اخذ اخي الى اقرب مركز لجمع الاموال وبيع الماء والزيت المقري عليه والعسل والذي منه

لكن وبحكم موقفي من النصابين وجامعي الاموال لن اذهب باخي الى متخلف لا يفك الخط يزعم انه يخرج الجنيه وهذا القران والحمدلله موجود وانا ساخرج الجنية انشاء الله يوم الخميس او الجمعه لاني اجازة

على اخي ان يتحمل شغف وشهوات هذه الجنية الغبية

فكيف تختار الاصغر وانا الكبير احلى واجمل وصاحب خبره في مجال الجنيات ورغبات الظلام يعني تتركني وتروح له
----------------
اعلن انني جاهز للتلبس من قبل اي جنية حسناء من عالم الخفاء في سبيل تقريب الحضارات والثقافات والتعاون المشترك
--------------


اخاف من الكتابة عن الذكريات يا اصدقائي ثم مطبات لا يمكن تجوازها في هذا الرأس مطبات تشعرك ان الحياة دون معنى وانها مقيتة ولا تستحق البقاء هل تعلمون انني حاولت الانتحار سبع مرات تقريبا بسبب هذا الشعور
اتذكر انني سلكت خط الصحوة الدينية قبل سنوات كنت متوهجا برغبة الجنة والخلاص بعد ان قتل صديق لي في نزاع قبلي بينه وبين ابن عمه اطلق عليه رصاصة من بندقية صيد وحملته الى المستشفى ومات في السياره وهو يردد اسمي وكاني انا المنذور له ولموته وقد لمت نفسي كثيرا فتحولت الى مطوع حطمت التلفزيونات في المنزل ومنعت امي من الخروج وضربت اخوتي حتى ان واحد منهم انقلب الى مدمن مخدرات بسبب تعنتي طبعا ليس صاحب الجنية انما وغد اخر هههههههه الوغد هو من كان يدس الحبوب حتى تحولت انا بدوري الى مدمن اخر..... كان هذا من سنوات بعيدة يا اصدقائي لا تقلقوا انا تخلصت من هذا الادمان .... واتمنى الخلاص من هذه الدنيا قريبا

----------------
انا بطبيعتي انسان متوحش لا استلطف احد بسهولة ولا امنح مفاتيح قلبي لاحد حتى اقرب الاصدقاء وهم قلة طبعا لا يعلمون ما هو اسمي الاوسط ههههههه ولا عاداتي الجميلة ولا الواني المحببة ولا التمزقات التي اعاني منها ... اعتقد انها طبيعتي وتكويني النفسي ... يزعم احد الاصدقاء انني اعاني من مرض اسمه عدم الثقه بأحد ههههههههه كم يضحكني هذا ... ان اوشم بمرض لا وجود له لكن انا على يقين ان السبب هو عدم فهم الاصدقاء لرغبتي الدائمة في عزلة متواصلة وان لا اتحدث عن امور لا تهم احد غيري ... يمكنكم ان تتعاملو معي على اساس ان لا اسرار عندي اخفيها .... ماذا هل اسمي مغامراتي النسائية اسرار هل اسمي مغامراتي مع هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اسرار هل اسمي كشفي لكذب ونصب ودجل بعض الرقاة الشرعيين انها اسرار هل اسمي كتب السحر والشعوذة التي احتفظ بها تحت السرير اسرار ... هل اسمي الطرق الصوفية التي تنقلت بينها اسرار ...هل اخفاء عدد الضحايا والمقتولين بمسدسي اسرار .. بصراحة لا اجد تفسير منطقي لمجموعة معلومات يمكن ان نسميها اسرار ... الا ان كنتم تقصدون اخفاء امر البثور والدمامل المنثورة في ظهري بشكل يدعو للغثيان
----------------
المرأة من جديد
عشتاروت الهة الخصب والفحولة في حضارة سومر هي امرأة وافروديت الهة الجنس ايضا امرأة وتيسالي حبيسة الزجاجة هي ايضا .. وحدثت الحروب بسببهن .. واكثر اهل النار هم النساء والمرأة والكلب تجمعهما نقطة ابطال الصلاة حسب الحديث النبوي المعروف المرأة كائن ناقص وبسبب الدورة الشهرية للمرأة وحدوث التغيرات الفيسلوجية داخل جهازها تصاب بحالة عصبية لا يمكن التعايش معها ولك ان تذهب لزيارة محكمة الدمام المستعجلة وتكتشف بنفسك ان المرأة هي اكبر مسبب للطلاق والتفرقة وهدم الاسر والفساد في الارض ولك ايضا ان تزور مكتب هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ووجه لهم سؤال ماهي نظرتهم للمرأة ..ستكون اجابتهم ان المرأة هي مشروع زنى متنقل وداعية للرذيلة والفساد وانها فتنة ركز على انها فتنة لذلك هم يلاحقونها بلحاهم الطويلة واثوابهم القصيرة وبعصيهم في السوق وفي خروج الطالبات من المدارس ولانها اداة الشيطان يلبسونها العباءة السوداء من رأسها الى اخمص قدميها حتى لا تغري الرجل المسكين وتكون سبب في دخوله الى النار .....

طبعا هذه ليست وجهتي نظري لكن انا انقل لكم وجهة نظر بعض الرجال العرب عندنا وخاصة المطاوعة للمرأة

لي صديق من الجنوب وهو قحطاني اسمه سعيد قال لي انه سيتزوج الثالثة بعد اسبوع قلت له يا رجل اتقي الله عندك ثنتين قال ان الله احل له اربع قلت وان زعلن عليك الثنتين قال :

الحرمة مثل النعلة نفسخها ونلبس غيرها

هذا موجع لكن هذه النظرة للمرأة انها اداة تفريغ للحيونات المنوية وانها نعال او حذاء وانها فتنة ومدعاة للرذيلة ...هي نظرة موجودة في عالمنا العربي وفي الخليج خاصة ومصر وسوريا

لدرجة ان المرأة تدفع الثمن احيانا من جسدها ويسكب على وجهها الاسيد الحارق او مية النار في مصر بسبب انها قالت رأيها او انها شعرت بوجوب اتخاذ موقف معين ليتفسخ جلد وجهها وتعيش مشوهه طول حياتها

لي اصدقاء في الاردن يرسلون كل اسبوع جرائم الشرف والتي تحدث بشكل متواصل فالمرأة تدفع حياتها ثمن نزوة الظلم الذي يمارس ضدها في الاردن واخرها قبل اسبوع اخ يقتل اخته بالسكين لانه شك في تصرفاتها

شك

فقط شك كفيل بقتلها وانهاء حياتها المسكينة

في السعودية الامر لا يختلف كثريا فلا منظمة حقوقية تدافع عنها ولا المجتمع يتعفف عن ظلمها خاصة ان كانت مطلقة ...

الامر محزن لكن من السذاجة السكوت عن ما يحدث وزعم ان المرأة معززة ومكرمة وهي تعيش معيشة الذل والاهانة ....

اللعنة
يعاملون المرأة كحيوان
ويستكثرون علي ان ذكرت مفردة نهد في نصوصي

البعض يؤكد لي ان مصيري الى جهنم

رشدي الغدير


هل
اتحدث عن نص
شعوذة شعرية
ام
اصمت افضل

ساصمت

انا ثرثار

مثل العجائز
------------
حسناً ايها النبلاء سأدخل الى نص شعوذة شعرية لكن كيف ادخل يبدو ان الدخول صعب
خاصة على شخص مثلي يحترف الخروج بأستمرار
تغلق الابواب في وجهه كلما اراد الدخول
اذن
ساتحدث عن تجربتي في ما يتعلق بمزج الاسطورة والملحمة بالنص الشعري وطبعا الملاحم والاساطير دخلت في دائرة اهتمامي الشعري وتعاظمت بدءاً من مراحل مبكرة خاصة بعد غرقي بملحمة جلجامش ومسخ الكائنات والالياذة لهوميرس والاوديسة والفصول الاربعة والحمار الذهبي ككتب اسطورية ملحمية شعرية لكن وبحكم تنوع التجربة خاصة انني تحولت الى كتابة الشعر والقصائد التي تحمل روح ايروسية وجسدية اعتقد أن هذا التحول اثار إشكالياتٍ حوله خاصة عند النقاد في السعودية ... ولن اتحدث عن موضوع الاشكالية لكن التناص مع ملحمة واسطورة هو اتساع شمولي يحتاج خلفية ثقافية انسانية ليتم منح النص بعدا تاريخي رؤيوي باذخ بالتجليات وطبعا يخدم وبشكل كبير في ابراز الفكرة ان كانت ذاهبة الى كائنات تاريخية ...
حاولت ان اقنع الجلادين بهذه النظرة
ايها الاصدقاء
وللعلم ان التناص الملحمي والاسطوري لم يقتصر على النصوص الفصيحة عندي بل حتى النصوص العامية وبالهجة السعودية خرجت بها الى افق التناص مع الملحمة السومرية ولكم ان تبحثو في قوقل عن نص عنوانه تعريجة وريد...

من هذا المنطلق قررت التناص مع كتب السحر والشعوذة بوصفها كتب تاريخية ميثلوجية تختزل كائنات خرافية مثل عوطس
برشاخ
تنموك
هزربوح
وكلها اسماء مردة من الجن
ومحاربين من عالم الخفاء لهم اتباعهم وجنودهم وفيالقهم
كما لهم علاقاتهم مع تحالفات سياسية في عالم الخفاء
كما ان لهم قصصهم السردية واحداثهم التاريخية
اذن يا سادتي الكرام انا امام كتب ملحمية عن عالم الجن
لم اعامل هذه الكتب على انها كتب شعوذة وسحر وسيطرة وجلب
طوال الوقت وانا انهمك في الغرق بلجج الطلاسم واسماء الكائنات السفلية واسجل الارقام وطرق استخراجها والاحراز والتمائم والنذورات في اوراق متناثرة فقط كي افهم هذا الكتب بنية التناص الادبي رغم ان فكرة العمل كمشعوذ تأسرني خاصة انها مربحة جدا ولا تحتاج كثير جهد
ههههههههههههه
اللعنة يجب علي ان انقل لكم ما حدث لي مع عدد من المخلوقات النارية اخرجتها من الخط المستقيم
او كما يسمونه عندهم حاجب الحجاب
وهو الذي يفصل عالمنا عن عالمهم قد تتخيلونه خط مستقيم في الواقع هو سور عالي تحرسه جيوش من كل قبائل الجن غير ظاهر لنا نحن البشر لكنه منيع جدا ولا يمكن اختراقه من قبل الجن الا بعزائم واوراد وطلاسم تفتح ثغرة فيه وتضعف الحراسة حوله هي الحرية التي يمنحها الطلسم للجني ان يخرج ويتجول في عالمنا ويتلبس اجمل النساء وينهل من انهارهن المتدفقة ويتحكم بتصرفاتهن وباهتزاز اثدائهن وانتصاب حلماتهن وضمورها اي لذة يمكن ان تسري في عروق الجن ان تحول عبر هذه الطلاسم من سجين خلف السور الى سيد الحرية الابدية ونساء البشر تحت سيطرته
-----------
هل يجب علي ذكر بعض الطلاسم هنا
لا ساكتفي فقط باسماء الجن والمردة من النبلاء والمحترمين
--------------
اذن هي الشعوذة الشعرية
نص من خمس صفحات
تسربت صفحة الجلب فقط
واحدثت هذا الدوي
--------
يا رشدي ايها الوغد اللعنة عليك لماذا لا تكتب الشعر بحدود المجتمع والمسكوت عنه
--------

لا اعلم لماذا تصيبني هذه الحيرة عندما يطرح سؤال مشابه ... ن يجمع النقيض في السؤال كيف يكون شعر وهو لذة القول البكر والخروج من وحل اللغة العادية الى لغة تشبه الكهنوت وخلع جوسق الصمت ويكون هناك مسكوت عنه ...اشعر ان الشعر يقترب من التشريع فيما يتعلق بالمسكوت عنه ... فتعريف المسكوت عنه في الشريعة هو المباح الذي لا حاجة للبحث عن اباحته فسكت عنه الله رفقا بعباده ...

لكن هذا التفسير الديني لا يتفق مع كنه الشعر بوصفه مفجر الاسئلة الدائم ومخلوق الانسان وكائنه الوحيد هل هناك مسكوت عنه في الشعر ومن هذا الذي وضع قانون للسكوت او لعدم السكوت في القصيدة .. في مخيلتي يتشخص الشعر في وحدة من المتعلقات الإنسانية الباقية أبدا على جدران الفتنة داخل الروح فرض نظرية المسكوت عنه تمثل قيداً على حرية الإنسان الشاعر ...

ولا اعلم لماذا لا نمنح فرصة للشاعر في تشغيل رقيبه الداخلي بدل وضع رقيب من الخارج وسؤاله ماهو المسكوت عنه في شعرك ... هذا سؤال فيه حجر على وعي الشاعر وتقليل من احترام تجربته ... طبعا انا اقصد النوايا داخل السؤال
الشعر يعتمد في جانب منه على التجريب و فن التحريض بحثاً عن آفاق وأوضاع جديدة لرؤيا اكثر بعدا عن التجويف العقلي للسائد ...
بالنسبة لي
لا يوجد مسكوت عنه في ما اكتب فانا لا اقدم سيرة ذاتية او بحث مدرسي او تقرير عن جرائم المجتمتع ...
انا اقدم كائن اخلقه بيدي وهو خلقي الوحيد
انه النص يمشي ويتحرك ولا يسكت ابدا ههههههههههههه

يتبع
فانا اشعر بالمردة يحيطون بي من كل جانب
اللعنة
هل ذكرت لكم اسمائهم
ارجو منكم عدم تكرار الاسماء
-----------

ثمة من يتهمني بتمزيق تعاليم الاسلاف
لعلهم لا يعرفون ان
رشدي الغدير الواقعي رجل عادي حياته تافهة يعاني مرض النقرس ويحمل عادات قبيحة ولا اصدقاء له صامت مثل يوم ولادته لا يتكلم مع احد ولا يثق بأحد ولا يذهب للسوق او للتنزه والحياة معه مستحيلة ولا يمكن ان يتغير بسهولة كما انه بخيل حتى على نفسه ولا يزور احد ولا احد يزوره وضخامة جسده تخيف الاخرين وتبعدهم عنه كما انه يحمل نعراته وغروره الوهمي وهو كسول ولا يغسل الصحون كما انه لا يحسن التعامل مع الانثى ولا حبيبة له ولا زوجه بعد ان هربت مع الاطفال وتركته مثل الثور الميت في غرفته الرطبة لانها وبشكل ما استيقظت من النوم واكتشفت ان الوغد النائم بجانبها ليس هو الرجل الذي تزوجته فجمعت اشيائها في حقيبة وانا اراقبها واردد في نفسي واقول انها تاخرت كثيرا في اكتشاف الامر هههههههههه كم هذا محزن


رشدي الغدير الاخر لحظة الكتابة شخص مختلف نجا بجسده لكن روحه مثخنة بالجراح، ولعلّ هذا ما يفسر عبارة لجورج شتاينر عن الكتابة التي تغيرنا انا اعترف انني مسخ واقعي هههههههههههه والكتابة تعيدني الى بشريتي المفقودة

اخطاء لا تغتفر

رشدي الغدير


حسناً قد يخدعكم مظهري المتسامح ومسحة الطيبة المبالغة في طفولية لا اقصدها

ويبدو واضحا انكم لا تعرفوني ولم تكلفو نفسكم عناء البحث عني في قوقل واعتقد انكم اكتفيتم بواجهة مدونتي ولم تتوغلو في التفاصيل لكن دائما الاصدقاء في عجلة من امرهم ولا يجدون وقتا لقراءة الشعر اتمنى ان لا تهبط اسهمي اكثر ويظهر علي الخمول فانا شخص لا تجدي القراءة السريعة معي واحتاج الى مايشبه التناسخ الروحي بين المتابع وبين ما اكتب من توق يلامس الفتق

بالواقع ايها النبلاء كتبت شعرا موزونا مقفى اكثر مما ينبغي كنت اشعر بنوع من الكسل والنوم وانا انجز الموزون المقفى الفصيح والنبطي الشعبي اعتقد انه اصابني بالظجر والملل ففضلت الخروج من عباءة هذا النوع من الشعر الاتوماتيكي واكف البحث عن دقة الطبل في نهاية كل صدر وعجز وان اتوقف ايضا عن اهمال المعنى والفكرة على حساب الوزن والقافية ... لذا خلعت عباءة العامودي بشقيه الفصيح والعامي ودفنتهما مع ما تبقى من دقاق الطبول مادح كافور المتنبي ومع مادح الملوك والبشاوات والاقطاعيين احمد شوقي
------
ماذا من فيكم يسألني عن والدي
حسنا قد اكون اغضبته اكثر مما ينبغي
خاصة عندما وجد علبة السجائر في جيبي وضبطني ادخن مع صديقي خلف سور مدرستنا الثانوية
لكن هذا لا يعني انني صبي قبيح
اتذكر انني صرخت في وجهه لهول صفعاته المتتالية
طلبت منه ان يتوقف او يختار قطعة اخرى من جسدي
-------------
قمت بكل ماأحمل من غيظ ومن ترسبات سابقه ووقفت في وجه أبي وعلى مرأى من خالي وانطلقت هادراً : ترى والله ماهيب عيشه مهوب حلا منيب بزر عندك الى متى وانت تعاملني كذا ، أخذني خالي بجانبه يخبأني عن والدي الذي كان يحاول جاهداً الوصول الي ، قلت لخالي : وخر خله يطقني انا خلاص ماعاد عندي احساس ولا حس ، ابتعد خالي عني منصاعاً لكلامي فإذا انا وابي وجهاً لوجه
قلت له
اصفعني
اصفعني
مثلما تفعل ببراعة الخباز
ليدك رسم لا يمكن نسيان المه

فخفت وارتميت خلف ظهر خالي من جديد ومن ثم الى باب المجلس والى غرفتي ودخلت في نوبة بكاء وتحطيم
كان
عمري
احدى عشر سنه —– مثلما صفعني ابي

حين ضبط ابنه النجيب

يلعب القمار خلف سور المدرسة

ويدخن السجائر بنشوة رجولية

مثلما صفعني ابي

فقط لانه افتقد علبة سجائره

وخمسة ريالات صفراء

……

يعبث بلسانه في أسنانه

التصق الرمل في بلعومة

ذاك الصبي الذي ابرحه والده ضربا

فقط لمجرد انه راقب مغيب الشمس

كان مغيب الشمس مؤلما

وقاسي ——- هل عاش غريبا بلا مبرر

ذاك الصبي وهو يحلم بقتل والده

منذ ربع قرن وهو ينتظر موته

لتأوي أشباحه إلي خرابة أخري

وينتظم التنفس في الغرفة

……..

الصبي الذي بلغ الثلاثين

بضلع معوج وقلب مكسور

تسقط يده كلما تذكر الصفعات

ولا يستجيب أبدا لهزة في الكتف

احتضن ولده الصغير

وضمه الى قلبه

قبله وقبل الطفل الذي يبكي في داخله

وهو ينظر بخوف الى صورة

رجل بشارب كثيف معلقة على الجدار ———– الان
هو بجانبي
يبتسم على فراشه
وانا اجهز له ابرة السكر
تقريبا انا
طبيبه الوحيد
ومخزن اسراره
----------------
من قال لكم انني شاعر ماجن
هههههههههه
هذا يضحكني لدرجة شعوري بالدوار
ولا اعلم اي علاقة يمكن ان تكون بين الضحك والخمر

من السذاجة ايها النبلاء ان يتم الحكم على تجربة ادبية من خلال تصفح مدونة وقراءة نص او اثنان كان الاجدر بكم تقليب ايديكم بحثا عن نصوص اكثر لتكتمل الرؤيا وليتم اصدار حكم صحيحا يعتمد على خلفية مختزلة عني ... لكن ماذا افعل انا معتاد على اشخاص مثلكم يغريهم اطلاق الاحكام السريع دون اكتراث ههههههه هذا يضحكني حقا ولا اعلم ماذا يغريهم في شيء لا يفهمونه

طابع المجون موجود في ثقافتنا العربية منذ الجاهلية ومنذ صريع الغواني وديك الجن وشعراء كثر لا تحضرني اسمائهم الا أن ابو نواس شاعر عظيم ايها النبلاء

فهل سمعتم ان الخليفة هارون الرشيد حبس ابو نواس او ضربه بالسوط او عاقبه وهل سمعتم ان اهل بغداد في الدولة العباسية رجموه بحجر او احرقوا داره هههههههه طبعا لا ورغم مجونه وشذوذه في الشعر الا ان عقول القوم كانت مستنيره وتعلم ان هذا ماهو الا شعر واعذبه اكذبه
------------
ماذا اين اسكن
ههههههه
مكان سكني يشعرني بالغربة والحزن ولا اعلم سبب سؤالكم غير انكم لا تعتقدون ان شخصا مثلي يستحق ان يعيش على الكرة الارضية ... بالواقع انا اعيش على سطح الكرة الارضية في السعودية في المنطقة الشرقية والدمام تحديدا وانا اعلم ان وسائل الاعلام محتلة من قبل النافذين واصحاب المصالح اعلامنا مننهج ومملل تماما مثل وطننا فلا متعة فيه ولا تجديد اعلامنا غبي غبي الى درجة مضحكة وهو مقلد وموسمي مثل نكاح القطط لبعضها والحيونات في شكل موسمي .... فتجدنا نهرب منه الى اعلام الاخرين كما ان انتاجي لا يصلح لوسائل اعلامنا العربية انا اكتب بشكل مؤلم وجارح وهذا النوع من الكتابة لا ينسجم وتوجه اعلامنا الممنهج المعمم الغبي ... لذلك فمكان سكني يعيق عملي

اما سؤالكم عن موقف مجتمعنا السعودي مني فالمواقف متنوعة بحسب العقليات فالمتخلف الذي يتابع قناة الساحة ويعبد البعارين ويعشق مزاين الابل ويمزج بين العادات القبلية المتخلفة وبين التشريع الديني ويظن الاحمق ان لا فرق بين العادات البدوية وبين الفتاوي فهذا موقفه مني سلبي وموقفي منه سلبي ايضا لانه جاهل في الغالب ولا يستعمل العلبة بين كتفيه ويهزها قليلا ...
----------
حسناً
امر حدث معي قبل سنه اتذكر محاضرة لي في جمعية الثقافة والفنون بالدمام عن الابداع في كتابة النص الغنائي واتذكر بعد المحاضرة فتحت باب الحوار مع الجمهور والحاضرين بعضهم يرتجل المداخلة وبعضهم يكتبها على ورقة ترسل عبر الاخر الجالس الى الاخر الى الاخر حتى تصل أمامي، اتذكر في الورقة سؤال يقول

: كيف جرؤت على الكتابة عن نهد وحلمة ملونه يمصها فأر كيف اعترفت بعلاقة شاذة مع ذاتك في نص لك وانك تمارس الاستمناء مع خيال ظلك كيف تطلب من الله ان يحولك الى سحلية او ضفدع كيف تتمنى ان يكبر ابنك لتشتري له اول بيره تشربها معه وتضاجع العاهرات كيف تشوه اسم قبيلتك وبلدك كيف تزورك النساء العاريات في الخيال ايها الساقط الزاني ... هذا ما كتب في الورقة

الورقة الثانية كتب فيها .. رشدي الغدير ايها المبدع انت رمز لنا وليتنا نصبح مثلك سجنت وعذبت وكفرت من قبل المتعصبين لكنهم زرعوك في داخلنا ... وقد كتب اسمه اعتقد انه عادل القحطاني او شيء من هذا القبيل

ولكن لم اتبين من هو صاحبها فضحكت وشكرت صاحب السؤال وامتنعت عن الاجابة عن الورقة الثانية بسبب انها لا تدخل في محور موضوع المحاضرة ..لكن لا اخفيك يا صديقي احتفظت بالورقتين في جيب ثوبي الاعلى بجانب القلب ....

وما زالت الاوراق في القلب

الابداع يعتمد على الرؤيا المتزنة يا أصدقائي لا يمكن تحديد مفهوم معين للأبداع لكن على اقل تقدير يمكن الاقتراب من الشعور بمحبة خفية بينك وبين نص ما تسميه ابداعي ....

من وجهة نظري هي منطقة خفية وغامضة لا يمكن وصفها طبعا يمكنك الاعتماد على الكتب الممنهجة في الوصف وسيقولون لك هو الشعر الموزون المقفى ههههههه وسيسمونه ابداع .....

انا متهور في الكتابة ولا اخاف من شيء غير الكتابة عن ذكرياتي السوداء وعن اصحابي الذين ذهبو في قبورهم ...
-----------
سأعترف
اوجعتني مداخلة ذاك الشاب
عندما وصفني بالعهر
وكيف اكتب عن حلمة نهد حبيبتي
ان فأر يمصها بلذة

اشعر بالحزن

اللعنة على الشعر

رشدي الغدير


اذن يؤلمكم عدم الوقوف على فهم محقق ومتزن لما اكتب هذا يؤلمني انا اكثر صدقوني لا يستطيع شاعرٌ أن يواصل المتابعات الكتابية الخالية من الحرية فالعمل الشعري يجر إلى حيرة نظرية حادة لا خروج منها إلا بالمضي في العمل نفسه وبحرية اكثر هذا ما اعتقده
انا لا استطيع أن انجو إلى النهاية من قلق أن اكون مفصل لتجربتي الخاصة. توقفت فترة عن الرؤيا وشعرت بالموت ... ثم عدت من جديد
لكني لا أزال أتأمل في التجربة ككل وأرى أنه رغم الفوارق الذاتية بين القصائد المختلفة، ثمة محركات مشتركة وأجوبة أكثر من شخصية واشتراكاً ثقافياً وفنياً رغم القتل والطرد المستمر وشطب العضويات وضياع الجهد المتواصل

ومن كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر ....

لكن بقدر الالم هل يسمح لي بالحديث عن بعض الجروح النائمة

طردت من موقع جسد الثقافة .... وانا اعلم ان تركي الدخيل لا يعلم بوجودي وان اسمه وصورته دعاية للموقع لا اكثر وحتى انا لا اعلم سبب شطب عضويتي اتذكر مشادة مع حسناء ليبرالية هناك اتضح فيما بعد انها من جواري الادارة ... والادارة هذه عربية حد النخاع فيما يتعلق بالجواري ....فكنت انا ضحية لهذه الاصالة ....والعروبة .... فضحكت وشعرت بغريزة الاجداد ونشوتهم فانا اشكل خطورة على نساء المواقع اعتقد انني وسيم كفاية لتشطب عضويتي ........

في موقع شظايا ادبية كان الامر مختلف كان بيني وبين المشرف على قسم الشعر الفصيح شيء غريب يحدث يشبه الفقد المؤجل وكان غامضا ولا اعرف اسمه وضعت نصا فحذفه بل قطعه ثم حذفه وارسلت رسائل الى الادارة لكن كانو مشغولين بتلميع بعض الشعراء من عشاق الاغنام والبعارين وبفرش الورد لبعض الشاعرات الوافدات حديثا لشظايا ثم اخترت ان ابارز هذا المشرف بسيفي المحمر فوضعت نصا اخر

فحذفه

ارسلت لمن طلب مني التسجيل في شظايا وهو مشرف هناك ويبدوا انه خاف على منصبه فلم يجب على رسائلي فقررت ان اهجر الموقع بصمت

فحدثت الفاجعة اثر مقال نشر عني في الموقع بأني رجس من عمل الشيطان وان تاريخي اسود واني اشتم فروج الامهات كما وصفني الشاعر سامح كعوش

فشطبت عضويتي خاصة ان من نقلت الموضوع حسناء ناهدة وشاعرة كاعبة فكيف انافسها وانا القبيح المشعر الوجه والبطن والابط المنتفخذ الفخذ والكرش والرقبة .........

اما موقع الخلود فكان الامر مختلفا

قابلني صاحب الموقع الشاعر فهد الهاجري وطلب مني العودة الى الخلود بعد ان قام المشرف العام وهو مشعل ابوراشد مدرس وشاعر مؤدلج ومن عشاق الاغنام والبعارين ويقدس مزاين الابل واي نشاط يدخل في مهايط ومعايط التراث بشطب العضوية بسبب حديثي عن جدتي وعزيمتها المنقوشة بالكهف وبسبب حديثي بالماسنجر مع شاعرة هناك ونقل هذا الحديث الى المنتدى على شكل صفحات ولم اكن اعلم ان الرجل يخطط لحديث مشابه وما ذنبي ان الحسناوات يتساقطن علي مثل البرد قبل ان يذبن في الذاكرة ويذهبن الى مستنقع النسيان ....

عدت وشطبت عضويتي بسبب دفاعي عن قصيدة النثر مع احد المؤدلجين والمرضى النفسيين الذين يقدسون البعير اكثر من اولادهم .....

والحديث يطول انا لا اعرف اسباب شطب عضويتي وطردي دائما ورجوع من شطبوا عضويتي لمناداتي وطلبي من جديد ههههههههه هذا مضحك

ما اعرفه ان وجودي بينكم قد طال ويجب عليكم التفكير جديا بالشطب ....

سعيد بهذا التنفس اشعر بالراحة قليلا

ساعود بعد الغداء
--------------
كان الغداء لذيذ
الارز الابيض مع مرقة اللحم
يصيبني بالدوار
-------------
لا اعلم كيف وصلكم هذا الخبر لكنه صحيح فنقطة ضعفي هي ثقتي المفرطة بالاخرين وادراج المفاهيم الخاصة بعلاقتي بهم ألستم معي أنَّ المفاهيم هي انسراب لوعي لم نشارك في تسمية حدوده بل حملناه بكل مخلفاته ونقائضه دون أن نلتفت لمآزق المفاهيم و لعجزنا عن تسمية ما نشعر به من وحدة وموت
هههههههههههه
ما اجمل بث الرؤيا بعد الغداء
-------------------

كنت اشعر بالوحدة كما هي عادتي
اتصل بي احد الاوغاد من قلامات البراكين وقال لي انا في ديوانية بالفيصلية وفي مفطح جاي بالطريق

انتبه

نقطة الضعف

المفطح

وفي الطريق

فهممت ان اشتمه لانه تاخر بالاتصال

ذهبت الى هناك مثقلا بالوجد والجوع والمحبة

لم اعرف منهم غير صديقي والبقية جدد ظننتهم حتى هو لا يعرف منهم غير واحد وقد عزمه ثم الاخر جلب معه الفريق

بعد العشاء طلب مني الصديق القاء بعض ما تيسر من الشعر فهممت ان اقتله ذلك لاني لم اهظم المفطح بعد ونظرا لوجود الضيوف القيت نصا بل اثنان بل ثلاثة وهم يصفقون مثل المجانين وصديقي الوغد يضحك

فاعجبني الجو

وانا الساذج البسيط سريع الثقه بالاخرين

فاقتربت منهم بنص عزلوي ومهما تكن قيمة النص الذي ندعي أنه غير ما كان من قبل فانا اعتقد ان مساءلة المسلمات أصبحت من الضرورات التي بها نعيد النظر ليس في النص بل، أيضا، في ما يُصاحبه من محبة واقتراب عند الاخرين ...

فانشدت هذا الذي مطلعه

يا حذائي يا حذائي
وانت عندي
اغلى من اغلى وطن
يرفض ترابه احتوائي
يا حذائي

وعندما انتهيت من النص

نمت نومة غريبة وصحوت في مكان اخر والدم يقطر من انفي وشفتي واشعر بوجع غريب

وبجانبي صاحب العزيمة ممدد ونائم ومبلل بالدم والعرق

فتح عينه المنتفخة قليلا

وقال

الله يخرب بيتك يا رشدي والله يلعن الي يعزمك


الموضوع حل بتعهد وبمقص اخبئة في جيبي واحاول قطع لساني به كلما شعرت انه طال قليلا

من منكم سيعزمني على مفطح الان

بالنسبة لتدريب الدجاج على الطيران

ما زلت احاول بجد واجتهاد

----------------
اللعنة
لست في مزاج جيد لتحقيق وتعهد وركل مؤخرتي
----------------
مرة اخرى مالذي يزعجني
اشعر بصداع خفيف في وسط جمجمتي والشق الايمن كلما ذكر امامي احد شعراء الاغنام والحيوانات الاليفة و الشاص والمقناص وتذكرت فقرهم التاريخي لنهضة فكرية ههههههه هذا مضحك من ينتظر نهضة فكرية من الغلابة المساكين لعلهم سبب في

1 - التخلف والانحطاط الفكري على مستوى الفرد والجماعة بسبب اشغالنا واشغال انفسهم بتراث الصحراء البائد والابتعاد عن بناء هذه الصحراء حتى لو بالخيال

2 - التركيز على النعرات القبلية وزعم انهم راعين الطولات وما زلنا ننتظر تحرير فلسطين على يدهم وانا اعلم انهم يرتعشون من الخوف امام جندي امريكي ولك ان تتمحص نوادرهم اقصد قصائدهم فاصغرهم هو سوبر مان القبيلة لكن في الواقع وحتى زمن قريب وقد كنت موجودا في احتلال الكويت من قبل طيب الذكر صدام حسين رحمه الله كنت في الشرقية وشاهدتهم وهم يهربون الى وسط وجنوب المملكة ههههههههههه قبحتهم السماء الجبناء راعين الطولات يتقنون الهروب وترك كل شيء

3 - لا يكتبون الشعر بل يتغنون به ويلحنونه وهم في الشاص بشكل ساذج وبدائي ولو سئلتهم عن بحور الشعر لقالوا لك الهافمون او العجير او درة العروس او ينبع

4 - لا توجد عندهم قضية في الشعر بل قضيتهم هي لا قضية فهم شعراء بدون قضية ولا هدف ... حتى ان مديرتهم الحسناء نشوة الرويني (مديرة الشعر في الخليج ) وضعتهم مثل الدجاج في صندوق وبرنامج ربحي واستفادت من سذاجتهم هههههههههه هذا مضحك بحق

5 - 4000 سنه او يزيد منذ دولة الهكسوس في الجزيرة ونجد الى الجاهلية والاسلام الى دولة بني اميه والعباسية والحمدانية وكل هذا التاريخ والتراث اختزلناه بسبب النبطيين ببعير وناقة

ايعقل ان يشوه تاريخنا الجزيرة ويختصر على ناقة

اشعر برغبة في الانتحار على نحر حسناء بدوية

واليكم مقال نشر لي في وكر راعين الشاص والمقناص


رابط المقال في جريدة اليوم
http://www.alyaum.com/issue/article....6