البعض يؤكد لي ان مصيري الى جهنم

هل
اتحدث عن نص
شعوذة شعرية
ام
اصمت افضل

ساصمت

انا ثرثار

مثل العجائز
------------
حسناً ايها النبلاء سأدخل الى نص شعوذة شعرية لكن كيف ادخل يبدو ان الدخول صعب
خاصة على شخص مثلي يحترف الخروج بأستمرار
تغلق الابواب في وجهه كلما اراد الدخول
اذن
ساتحدث عن تجربتي في ما يتعلق بمزج الاسطورة والملحمة بالنص الشعري وطبعا الملاحم والاساطير دخلت في دائرة اهتمامي الشعري وتعاظمت بدءاً من مراحل مبكرة خاصة بعد غرقي بملحمة جلجامش ومسخ الكائنات والالياذة لهوميرس والاوديسة والفصول الاربعة والحمار الذهبي ككتب اسطورية ملحمية شعرية لكن وبحكم تنوع التجربة خاصة انني تحولت الى كتابة الشعر والقصائد التي تحمل روح ايروسية وجسدية اعتقد أن هذا التحول اثار إشكالياتٍ حوله خاصة عند النقاد في السعودية ... ولن اتحدث عن موضوع الاشكالية لكن التناص مع ملحمة واسطورة هو اتساع شمولي يحتاج خلفية ثقافية انسانية ليتم منح النص بعدا تاريخي رؤيوي باذخ بالتجليات وطبعا يخدم وبشكل كبير في ابراز الفكرة ان كانت ذاهبة الى كائنات تاريخية ...
حاولت ان اقنع الجلادين بهذه النظرة
ايها الاصدقاء
وللعلم ان التناص الملحمي والاسطوري لم يقتصر على النصوص الفصيحة عندي بل حتى النصوص العامية وبالهجة السعودية خرجت بها الى افق التناص مع الملحمة السومرية ولكم ان تبحثو في قوقل عن نص عنوانه تعريجة وريد...

من هذا المنطلق قررت التناص مع كتب السحر والشعوذة بوصفها كتب تاريخية ميثلوجية تختزل كائنات خرافية مثل عوطس
برشاخ
تنموك
هزربوح
وكلها اسماء مردة من الجن
ومحاربين من عالم الخفاء لهم اتباعهم وجنودهم وفيالقهم
كما لهم علاقاتهم مع تحالفات سياسية في عالم الخفاء
كما ان لهم قصصهم السردية واحداثهم التاريخية
اذن يا سادتي الكرام انا امام كتب ملحمية عن عالم الجن
لم اعامل هذه الكتب على انها كتب شعوذة وسحر وسيطرة وجلب
طوال الوقت وانا انهمك في الغرق بلجج الطلاسم واسماء الكائنات السفلية واسجل الارقام وطرق استخراجها والاحراز والتمائم والنذورات في اوراق متناثرة فقط كي افهم هذا الكتب بنية التناص الادبي رغم ان فكرة العمل كمشعوذ تأسرني خاصة انها مربحة جدا ولا تحتاج كثير جهد
ههههههههههههه
اللعنة يجب علي ان انقل لكم ما حدث لي مع عدد من المخلوقات النارية اخرجتها من الخط المستقيم
او كما يسمونه عندهم حاجب الحجاب
وهو الذي يفصل عالمنا عن عالمهم قد تتخيلونه خط مستقيم في الواقع هو سور عالي تحرسه جيوش من كل قبائل الجن غير ظاهر لنا نحن البشر لكنه منيع جدا ولا يمكن اختراقه من قبل الجن الا بعزائم واوراد وطلاسم تفتح ثغرة فيه وتضعف الحراسة حوله هي الحرية التي يمنحها الطلسم للجني ان يخرج ويتجول في عالمنا ويتلبس اجمل النساء وينهل من انهارهن المتدفقة ويتحكم بتصرفاتهن وباهتزاز اثدائهن وانتصاب حلماتهن وضمورها اي لذة يمكن ان تسري في عروق الجن ان تحول عبر هذه الطلاسم من سجين خلف السور الى سيد الحرية الابدية ونساء البشر تحت سيطرته
-----------
هل يجب علي ذكر بعض الطلاسم هنا
لا ساكتفي فقط باسماء الجن والمردة من النبلاء والمحترمين
--------------
اذن هي الشعوذة الشعرية
نص من خمس صفحات
تسربت صفحة الجلب فقط
واحدثت هذا الدوي
--------
يا رشدي ايها الوغد اللعنة عليك لماذا لا تكتب الشعر بحدود المجتمع والمسكوت عنه
--------

لا اعلم لماذا تصيبني هذه الحيرة عندما يطرح سؤال مشابه ... ن يجمع النقيض في السؤال كيف يكون شعر وهو لذة القول البكر والخروج من وحل اللغة العادية الى لغة تشبه الكهنوت وخلع جوسق الصمت ويكون هناك مسكوت عنه ...اشعر ان الشعر يقترب من التشريع فيما يتعلق بالمسكوت عنه ... فتعريف المسكوت عنه في الشريعة هو المباح الذي لا حاجة للبحث عن اباحته فسكت عنه الله رفقا بعباده ...

لكن هذا التفسير الديني لا يتفق مع كنه الشعر بوصفه مفجر الاسئلة الدائم ومخلوق الانسان وكائنه الوحيد هل هناك مسكوت عنه في الشعر ومن هذا الذي وضع قانون للسكوت او لعدم السكوت في القصيدة .. في مخيلتي يتشخص الشعر في وحدة من المتعلقات الإنسانية الباقية أبدا على جدران الفتنة داخل الروح فرض نظرية المسكوت عنه تمثل قيداً على حرية الإنسان الشاعر ...

ولا اعلم لماذا لا نمنح فرصة للشاعر في تشغيل رقيبه الداخلي بدل وضع رقيب من الخارج وسؤاله ماهو المسكوت عنه في شعرك ... هذا سؤال فيه حجر على وعي الشاعر وتقليل من احترام تجربته ... طبعا انا اقصد النوايا داخل السؤال
الشعر يعتمد في جانب منه على التجريب و فن التحريض بحثاً عن آفاق وأوضاع جديدة لرؤيا اكثر بعدا عن التجويف العقلي للسائد ...
بالنسبة لي
لا يوجد مسكوت عنه في ما اكتب فانا لا اقدم سيرة ذاتية او بحث مدرسي او تقرير عن جرائم المجتمتع ...
انا اقدم كائن اخلقه بيدي وهو خلقي الوحيد
انه النص يمشي ويتحرك ولا يسكت ابدا ههههههههههههه

يتبع
فانا اشعر بالمردة يحيطون بي من كل جانب
اللعنة
هل ذكرت لكم اسمائهم
ارجو منكم عدم تكرار الاسماء
-----------

ثمة من يتهمني بتمزيق تعاليم الاسلاف
لعلهم لا يعرفون ان
رشدي الغدير الواقعي رجل عادي حياته تافهة يعاني مرض النقرس ويحمل عادات قبيحة ولا اصدقاء له صامت مثل يوم ولادته لا يتكلم مع احد ولا يثق بأحد ولا يذهب للسوق او للتنزه والحياة معه مستحيلة ولا يمكن ان يتغير بسهولة كما انه بخيل حتى على نفسه ولا يزور احد ولا احد يزوره وضخامة جسده تخيف الاخرين وتبعدهم عنه كما انه يحمل نعراته وغروره الوهمي وهو كسول ولا يغسل الصحون كما انه لا يحسن التعامل مع الانثى ولا حبيبة له ولا زوجه بعد ان هربت مع الاطفال وتركته مثل الثور الميت في غرفته الرطبة لانها وبشكل ما استيقظت من النوم واكتشفت ان الوغد النائم بجانبها ليس هو الرجل الذي تزوجته فجمعت اشيائها في حقيبة وانا اراقبها واردد في نفسي واقول انها تاخرت كثيرا في اكتشاف الامر هههههههههه كم هذا محزن


رشدي الغدير الاخر لحظة الكتابة شخص مختلف نجا بجسده لكن روحه مثخنة بالجراح، ولعلّ هذا ما يفسر عبارة لجورج شتاينر عن الكتابة التي تغيرنا انا اعترف انني مسخ واقعي هههههههههههه والكتابة تعيدني الى بشريتي المفقودة

اخطاء لا تغتفر

حسناً قد يخدعكم مظهري المتسامح ومسحة الطيبة المبالغة في طفولية لا اقصدها

ويبدو واضحا انكم لا تعرفوني ولم تكلفو نفسكم عناء البحث عني في قوقل واعتقد انكم اكتفيتم بواجهة مدونتي ولم تتوغلو في التفاصيل لكن دائما الاصدقاء في عجلة من امرهم ولا يجدون وقتا لقراءة الشعر اتمنى ان لا تهبط اسهمي اكثر ويظهر علي الخمول فانا شخص لا تجدي القراءة السريعة معي واحتاج الى مايشبه التناسخ الروحي بين المتابع وبين ما اكتب من توق يلامس الفتق

بالواقع ايها النبلاء كتبت شعرا موزونا مقفى اكثر مما ينبغي كنت اشعر بنوع من الكسل والنوم وانا انجز الموزون المقفى الفصيح والنبطي الشعبي اعتقد انه اصابني بالظجر والملل ففضلت الخروج من عباءة هذا النوع من الشعر الاتوماتيكي واكف البحث عن دقة الطبل في نهاية كل صدر وعجز وان اتوقف ايضا عن اهمال المعنى والفكرة على حساب الوزن والقافية ... لذا خلعت عباءة العامودي بشقيه الفصيح والعامي ودفنتهما مع ما تبقى من دقاق الطبول مادح كافور المتنبي ومع مادح الملوك والبشاوات والاقطاعيين احمد شوقي
------
ماذا من فيكم يسألني عن والدي
حسنا قد اكون اغضبته اكثر مما ينبغي
خاصة عندما وجد علبة السجائر في جيبي وضبطني ادخن مع صديقي خلف سور مدرستنا الثانوية
لكن هذا لا يعني انني صبي قبيح
اتذكر انني صرخت في وجهه لهول صفعاته المتتالية
طلبت منه ان يتوقف او يختار قطعة اخرى من جسدي
-------------
قمت بكل ماأحمل من غيظ ومن ترسبات سابقه ووقفت في وجه أبي وعلى مرأى من خالي وانطلقت هادراً : ترى والله ماهيب عيشه مهوب حلا منيب بزر عندك الى متى وانت تعاملني كذا ، أخذني خالي بجانبه يخبأني عن والدي الذي كان يحاول جاهداً الوصول الي ، قلت لخالي : وخر خله يطقني انا خلاص ماعاد عندي احساس ولا حس ، ابتعد خالي عني منصاعاً لكلامي فإذا انا وابي وجهاً لوجه
قلت له
اصفعني
اصفعني
مثلما تفعل ببراعة الخباز
ليدك رسم لا يمكن نسيان المه

فخفت وارتميت خلف ظهر خالي من جديد ومن ثم الى باب المجلس والى غرفتي ودخلت في نوبة بكاء وتحطيم
كان
عمري
احدى عشر سنه —– مثلما صفعني ابي

حين ضبط ابنه النجيب

يلعب القمار خلف سور المدرسة

ويدخن السجائر بنشوة رجولية

مثلما صفعني ابي

فقط لانه افتقد علبة سجائره

وخمسة ريالات صفراء

……

يعبث بلسانه في أسنانه

التصق الرمل في بلعومة

ذاك الصبي الذي ابرحه والده ضربا

فقط لمجرد انه راقب مغيب الشمس

كان مغيب الشمس مؤلما

وقاسي ——- هل عاش غريبا بلا مبرر

ذاك الصبي وهو يحلم بقتل والده

منذ ربع قرن وهو ينتظر موته

لتأوي أشباحه إلي خرابة أخري

وينتظم التنفس في الغرفة

……..

الصبي الذي بلغ الثلاثين

بضلع معوج وقلب مكسور

تسقط يده كلما تذكر الصفعات

ولا يستجيب أبدا لهزة في الكتف

احتضن ولده الصغير

وضمه الى قلبه

قبله وقبل الطفل الذي يبكي في داخله

وهو ينظر بخوف الى صورة

رجل بشارب كثيف معلقة على الجدار ———– الان
هو بجانبي
يبتسم على فراشه
وانا اجهز له ابرة السكر
تقريبا انا
طبيبه الوحيد
ومخزن اسراره
----------------
من قال لكم انني شاعر ماجن
هههههههههه
هذا يضحكني لدرجة شعوري بالدوار
ولا اعلم اي علاقة يمكن ان تكون بين الضحك والخمر

من السذاجة ايها النبلاء ان يتم الحكم على تجربة ادبية من خلال تصفح مدونة وقراءة نص او اثنان كان الاجدر بكم تقليب ايديكم بحثا عن نصوص اكثر لتكتمل الرؤيا وليتم اصدار حكم صحيحا يعتمد على خلفية مختزلة عني ... لكن ماذا افعل انا معتاد على اشخاص مثلكم يغريهم اطلاق الاحكام السريع دون اكتراث ههههههه هذا يضحكني حقا ولا اعلم ماذا يغريهم في شيء لا يفهمونه

طابع المجون موجود في ثقافتنا العربية منذ الجاهلية ومنذ صريع الغواني وديك الجن وشعراء كثر لا تحضرني اسمائهم الا أن ابو نواس شاعر عظيم ايها النبلاء

فهل سمعتم ان الخليفة هارون الرشيد حبس ابو نواس او ضربه بالسوط او عاقبه وهل سمعتم ان اهل بغداد في الدولة العباسية رجموه بحجر او احرقوا داره هههههههه طبعا لا ورغم مجونه وشذوذه في الشعر الا ان عقول القوم كانت مستنيره وتعلم ان هذا ماهو الا شعر واعذبه اكذبه
------------
ماذا اين اسكن
ههههههه
مكان سكني يشعرني بالغربة والحزن ولا اعلم سبب سؤالكم غير انكم لا تعتقدون ان شخصا مثلي يستحق ان يعيش على الكرة الارضية ... بالواقع انا اعيش على سطح الكرة الارضية في السعودية في المنطقة الشرقية والدمام تحديدا وانا اعلم ان وسائل الاعلام محتلة من قبل النافذين واصحاب المصالح اعلامنا مننهج ومملل تماما مثل وطننا فلا متعة فيه ولا تجديد اعلامنا غبي غبي الى درجة مضحكة وهو مقلد وموسمي مثل نكاح القطط لبعضها والحيونات في شكل موسمي .... فتجدنا نهرب منه الى اعلام الاخرين كما ان انتاجي لا يصلح لوسائل اعلامنا العربية انا اكتب بشكل مؤلم وجارح وهذا النوع من الكتابة لا ينسجم وتوجه اعلامنا الممنهج المعمم الغبي ... لذلك فمكان سكني يعيق عملي

اما سؤالكم عن موقف مجتمعنا السعودي مني فالمواقف متنوعة بحسب العقليات فالمتخلف الذي يتابع قناة الساحة ويعبد البعارين ويعشق مزاين الابل ويمزج بين العادات القبلية المتخلفة وبين التشريع الديني ويظن الاحمق ان لا فرق بين العادات البدوية وبين الفتاوي فهذا موقفه مني سلبي وموقفي منه سلبي ايضا لانه جاهل في الغالب ولا يستعمل العلبة بين كتفيه ويهزها قليلا ...
----------
حسناً
امر حدث معي قبل سنه اتذكر محاضرة لي في جمعية الثقافة والفنون بالدمام عن الابداع في كتابة النص الغنائي واتذكر بعد المحاضرة فتحت باب الحوار مع الجمهور والحاضرين بعضهم يرتجل المداخلة وبعضهم يكتبها على ورقة ترسل عبر الاخر الجالس الى الاخر الى الاخر حتى تصل أمامي، اتذكر في الورقة سؤال يقول

: كيف جرؤت على الكتابة عن نهد وحلمة ملونه يمصها فأر كيف اعترفت بعلاقة شاذة مع ذاتك في نص لك وانك تمارس الاستمناء مع خيال ظلك كيف تطلب من الله ان يحولك الى سحلية او ضفدع كيف تتمنى ان يكبر ابنك لتشتري له اول بيره تشربها معه وتضاجع العاهرات كيف تشوه اسم قبيلتك وبلدك كيف تزورك النساء العاريات في الخيال ايها الساقط الزاني ... هذا ما كتب في الورقة

الورقة الثانية كتب فيها .. رشدي الغدير ايها المبدع انت رمز لنا وليتنا نصبح مثلك سجنت وعذبت وكفرت من قبل المتعصبين لكنهم زرعوك في داخلنا ... وقد كتب اسمه اعتقد انه عادل القحطاني او شيء من هذا القبيل

ولكن لم اتبين من هو صاحبها فضحكت وشكرت صاحب السؤال وامتنعت عن الاجابة عن الورقة الثانية بسبب انها لا تدخل في محور موضوع المحاضرة ..لكن لا اخفيك يا صديقي احتفظت بالورقتين في جيب ثوبي الاعلى بجانب القلب ....

وما زالت الاوراق في القلب

الابداع يعتمد على الرؤيا المتزنة يا أصدقائي لا يمكن تحديد مفهوم معين للأبداع لكن على اقل تقدير يمكن الاقتراب من الشعور بمحبة خفية بينك وبين نص ما تسميه ابداعي ....

من وجهة نظري هي منطقة خفية وغامضة لا يمكن وصفها طبعا يمكنك الاعتماد على الكتب الممنهجة في الوصف وسيقولون لك هو الشعر الموزون المقفى ههههههه وسيسمونه ابداع .....

انا متهور في الكتابة ولا اخاف من شيء غير الكتابة عن ذكرياتي السوداء وعن اصحابي الذين ذهبو في قبورهم ...
-----------
سأعترف
اوجعتني مداخلة ذاك الشاب
عندما وصفني بالعهر
وكيف اكتب عن حلمة نهد حبيبتي
ان فأر يمصها بلذة

اشعر بالحزن

اللعنة على الشعر

اذن يؤلمكم عدم الوقوف على فهم محقق ومتزن لما اكتب هذا يؤلمني انا اكثر صدقوني لا يستطيع شاعرٌ أن يواصل المتابعات الكتابية الخالية من الحرية فالعمل الشعري يجر إلى حيرة نظرية حادة لا خروج منها إلا بالمضي في العمل نفسه وبحرية اكثر هذا ما اعتقده
انا لا استطيع أن انجو إلى النهاية من قلق أن اكون مفصل لتجربتي الخاصة. توقفت فترة عن الرؤيا وشعرت بالموت ... ثم عدت من جديد
لكني لا أزال أتأمل في التجربة ككل وأرى أنه رغم الفوارق الذاتية بين القصائد المختلفة، ثمة محركات مشتركة وأجوبة أكثر من شخصية واشتراكاً ثقافياً وفنياً رغم القتل والطرد المستمر وشطب العضويات وضياع الجهد المتواصل

ومن كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر ....

لكن بقدر الالم هل يسمح لي بالحديث عن بعض الجروح النائمة

طردت من موقع جسد الثقافة .... وانا اعلم ان تركي الدخيل لا يعلم بوجودي وان اسمه وصورته دعاية للموقع لا اكثر وحتى انا لا اعلم سبب شطب عضويتي اتذكر مشادة مع حسناء ليبرالية هناك اتضح فيما بعد انها من جواري الادارة ... والادارة هذه عربية حد النخاع فيما يتعلق بالجواري ....فكنت انا ضحية لهذه الاصالة ....والعروبة .... فضحكت وشعرت بغريزة الاجداد ونشوتهم فانا اشكل خطورة على نساء المواقع اعتقد انني وسيم كفاية لتشطب عضويتي ........

في موقع شظايا ادبية كان الامر مختلف كان بيني وبين المشرف على قسم الشعر الفصيح شيء غريب يحدث يشبه الفقد المؤجل وكان غامضا ولا اعرف اسمه وضعت نصا فحذفه بل قطعه ثم حذفه وارسلت رسائل الى الادارة لكن كانو مشغولين بتلميع بعض الشعراء من عشاق الاغنام والبعارين وبفرش الورد لبعض الشاعرات الوافدات حديثا لشظايا ثم اخترت ان ابارز هذا المشرف بسيفي المحمر فوضعت نصا اخر

فحذفه

ارسلت لمن طلب مني التسجيل في شظايا وهو مشرف هناك ويبدوا انه خاف على منصبه فلم يجب على رسائلي فقررت ان اهجر الموقع بصمت

فحدثت الفاجعة اثر مقال نشر عني في الموقع بأني رجس من عمل الشيطان وان تاريخي اسود واني اشتم فروج الامهات كما وصفني الشاعر سامح كعوش

فشطبت عضويتي خاصة ان من نقلت الموضوع حسناء ناهدة وشاعرة كاعبة فكيف انافسها وانا القبيح المشعر الوجه والبطن والابط المنتفخذ الفخذ والكرش والرقبة .........

اما موقع الخلود فكان الامر مختلفا

قابلني صاحب الموقع الشاعر فهد الهاجري وطلب مني العودة الى الخلود بعد ان قام المشرف العام وهو مشعل ابوراشد مدرس وشاعر مؤدلج ومن عشاق الاغنام والبعارين ويقدس مزاين الابل واي نشاط يدخل في مهايط ومعايط التراث بشطب العضوية بسبب حديثي عن جدتي وعزيمتها المنقوشة بالكهف وبسبب حديثي بالماسنجر مع شاعرة هناك ونقل هذا الحديث الى المنتدى على شكل صفحات ولم اكن اعلم ان الرجل يخطط لحديث مشابه وما ذنبي ان الحسناوات يتساقطن علي مثل البرد قبل ان يذبن في الذاكرة ويذهبن الى مستنقع النسيان ....

عدت وشطبت عضويتي بسبب دفاعي عن قصيدة النثر مع احد المؤدلجين والمرضى النفسيين الذين يقدسون البعير اكثر من اولادهم .....

والحديث يطول انا لا اعرف اسباب شطب عضويتي وطردي دائما ورجوع من شطبوا عضويتي لمناداتي وطلبي من جديد ههههههههه هذا مضحك

ما اعرفه ان وجودي بينكم قد طال ويجب عليكم التفكير جديا بالشطب ....

سعيد بهذا التنفس اشعر بالراحة قليلا

ساعود بعد الغداء
--------------
كان الغداء لذيذ
الارز الابيض مع مرقة اللحم
يصيبني بالدوار
-------------
لا اعلم كيف وصلكم هذا الخبر لكنه صحيح فنقطة ضعفي هي ثقتي المفرطة بالاخرين وادراج المفاهيم الخاصة بعلاقتي بهم ألستم معي أنَّ المفاهيم هي انسراب لوعي لم نشارك في تسمية حدوده بل حملناه بكل مخلفاته ونقائضه دون أن نلتفت لمآزق المفاهيم و لعجزنا عن تسمية ما نشعر به من وحدة وموت
هههههههههههه
ما اجمل بث الرؤيا بعد الغداء
-------------------

كنت اشعر بالوحدة كما هي عادتي
اتصل بي احد الاوغاد من قلامات البراكين وقال لي انا في ديوانية بالفيصلية وفي مفطح جاي بالطريق

انتبه

نقطة الضعف

المفطح

وفي الطريق

فهممت ان اشتمه لانه تاخر بالاتصال

ذهبت الى هناك مثقلا بالوجد والجوع والمحبة

لم اعرف منهم غير صديقي والبقية جدد ظننتهم حتى هو لا يعرف منهم غير واحد وقد عزمه ثم الاخر جلب معه الفريق

بعد العشاء طلب مني الصديق القاء بعض ما تيسر من الشعر فهممت ان اقتله ذلك لاني لم اهظم المفطح بعد ونظرا لوجود الضيوف القيت نصا بل اثنان بل ثلاثة وهم يصفقون مثل المجانين وصديقي الوغد يضحك

فاعجبني الجو

وانا الساذج البسيط سريع الثقه بالاخرين

فاقتربت منهم بنص عزلوي ومهما تكن قيمة النص الذي ندعي أنه غير ما كان من قبل فانا اعتقد ان مساءلة المسلمات أصبحت من الضرورات التي بها نعيد النظر ليس في النص بل، أيضا، في ما يُصاحبه من محبة واقتراب عند الاخرين ...

فانشدت هذا الذي مطلعه

يا حذائي يا حذائي
وانت عندي
اغلى من اغلى وطن
يرفض ترابه احتوائي
يا حذائي

وعندما انتهيت من النص

نمت نومة غريبة وصحوت في مكان اخر والدم يقطر من انفي وشفتي واشعر بوجع غريب

وبجانبي صاحب العزيمة ممدد ونائم ومبلل بالدم والعرق

فتح عينه المنتفخة قليلا

وقال

الله يخرب بيتك يا رشدي والله يلعن الي يعزمك


الموضوع حل بتعهد وبمقص اخبئة في جيبي واحاول قطع لساني به كلما شعرت انه طال قليلا

من منكم سيعزمني على مفطح الان

بالنسبة لتدريب الدجاج على الطيران

ما زلت احاول بجد واجتهاد

----------------
اللعنة
لست في مزاج جيد لتحقيق وتعهد وركل مؤخرتي
----------------
مرة اخرى مالذي يزعجني
اشعر بصداع خفيف في وسط جمجمتي والشق الايمن كلما ذكر امامي احد شعراء الاغنام والحيوانات الاليفة و الشاص والمقناص وتذكرت فقرهم التاريخي لنهضة فكرية ههههههه هذا مضحك من ينتظر نهضة فكرية من الغلابة المساكين لعلهم سبب في

1 - التخلف والانحطاط الفكري على مستوى الفرد والجماعة بسبب اشغالنا واشغال انفسهم بتراث الصحراء البائد والابتعاد عن بناء هذه الصحراء حتى لو بالخيال

2 - التركيز على النعرات القبلية وزعم انهم راعين الطولات وما زلنا ننتظر تحرير فلسطين على يدهم وانا اعلم انهم يرتعشون من الخوف امام جندي امريكي ولك ان تتمحص نوادرهم اقصد قصائدهم فاصغرهم هو سوبر مان القبيلة لكن في الواقع وحتى زمن قريب وقد كنت موجودا في احتلال الكويت من قبل طيب الذكر صدام حسين رحمه الله كنت في الشرقية وشاهدتهم وهم يهربون الى وسط وجنوب المملكة ههههههههههه قبحتهم السماء الجبناء راعين الطولات يتقنون الهروب وترك كل شيء

3 - لا يكتبون الشعر بل يتغنون به ويلحنونه وهم في الشاص بشكل ساذج وبدائي ولو سئلتهم عن بحور الشعر لقالوا لك الهافمون او العجير او درة العروس او ينبع

4 - لا توجد عندهم قضية في الشعر بل قضيتهم هي لا قضية فهم شعراء بدون قضية ولا هدف ... حتى ان مديرتهم الحسناء نشوة الرويني (مديرة الشعر في الخليج ) وضعتهم مثل الدجاج في صندوق وبرنامج ربحي واستفادت من سذاجتهم هههههههههه هذا مضحك بحق

5 - 4000 سنه او يزيد منذ دولة الهكسوس في الجزيرة ونجد الى الجاهلية والاسلام الى دولة بني اميه والعباسية والحمدانية وكل هذا التاريخ والتراث اختزلناه بسبب النبطيين ببعير وناقة

ايعقل ان يشوه تاريخنا الجزيرة ويختصر على ناقة

اشعر برغبة في الانتحار على نحر حسناء بدوية

واليكم مقال نشر لي في وكر راعين الشاص والمقناص


رابط المقال في جريدة اليوم
http://www.alyaum.com/issue/article....6

ألهي ... هلا حولتني الى منضدة

كلما .... اوغلت انثى حمقاء

في غزل تفاصيل غيابها

وإخفاء نهدها داخل قفطانه الملون

لتحقق عدالة ما

رغم انتصاب كرز النهد

وشوق خيوط القفطان

اهرع ُ الى زجاجة .... الخمر

اقلبـــها ....

اقبــــلها ....

ادس ُ رأسي في عنق الزجاجة

اغمض عيني ....

يرتطم وجهي ... بقاعها

فأشعر بالانثى الغبية

تكشف لي اعلى النهد

الذي كوره الاله

وببراعة الحوذية

تقرب كرزتها النافرة

من اذني فاسمعها تهمس

امضغني .. امضغني

الحمقاء التي اوغلت

في غزل تفاصيل غيابها

تنشب ... الأظفار المحموة

والمغتسلة برغبة الصراخ

اعلى الظهر

لفرط شهوتها ...

وحدها الزجاجة الوفية

تعيدهن ..... دائما لي
.
الزجاجة .....

تتقن التربيت وابكاء براح الفقد

اباغتها : في خافت الضوء وواضح الألم

اباغتها : تتصاعدُ في غائر الروح

اباغتها : يشتد صخبها وتصفع الفراغ

اباغتها : تخصف ُ الابواب الهشة ....

تمزق ما يُخاط ...

وحدها الزجاجة .... تشرع في نسج الطريق

الى رطوبة الافخاذ المنسية

وحدها الزجاجة

.

.

.

امنحيني اللذة يا سيدة المتعة الابدية ...

.

امنحيني

.

امنحيني

.

الموت المريح الصامت

بجانب نهد مبتسم

.

ألهي ... هلا حولتني الى منضدة

او كرسي او قبعة

لحظة نشيد الزجاجة

لتتوقف الارض عن عزف الالوان...

ولا يفضحني الدوار ....

والوذُ بحائط متهدم

اجرب المبتور من الاعضاء

اُلطخ ثوبي برتق اللعاب ....

ابلل فخذي بماء لناس

التفت ُ الى سواد كثيف

تخذلني الاعضاء

امسُ الأرض بفمي

الضباب يغيم الوجوه

ادخل في عتمة اللذة الابدية

اهس ُ مثل طفل ... انام

وحدها الزجاجة

تتقن تهذيبي

ومنافسة امي

في حنانها النادر

الزجاجة
وحدها

اشتهيكِ رغم مرضي وسكري ورتنحي

نهار كنت اشتهيكِ
كامرأةٍ بغيٍ
تعاقر كأس رجولتي
كنت أجالسكِ
واراقب بروز حلمتكِ
امنحها مقاسات مختلفة
هي لحظات فرح ٍ
كنت انسجها لي
دون علمكِ
وابتسم...!!
حين تقولين لي لو سمحت يا أخ .....
حان دورك

وادخل الى الطبيب وانا افكر بكِ

.....

عاهتنا ....!!
إننا أناس طيبون
نعشق سريعا ونكره سريعا
لستُ مريضا ولا اشتكي من الم اسفل بطني
فقط انا هنا لاتخيل لون الزغب على فخذكِ
وحجم عنقكِ الذي تخفينة بحجاب ملتف
وطعم الملح حول اذنكِ
وقساوة الشعيرات في ابطكِ الايسر
حيث اختصر الطريق الى قلبك
كم ارغب بالموت في هذه العيادة
فقط لتهرعي لي وتصرخين
لاتمكن من رؤية لسانكِ
وحبيبات التذوق عليه
ولون خدك من الداخل

.......

اصابعكِ النحيلة تسكب الخلود على الورق
تعزفان ِ موسيقى سماوية
بي رغبة ٌ لمصها حتى الضياعْ
لم احتمل جحيم الاصابع
ودون قصد مددتُ يدي
الى فمي
فاضطربتُ
ورجعت للوراء
عندما اكتشفتُ
ان الطبيب يراقبني

......
رشدي الغدير
roshdi_r@hotmail



الاديبة ليلى ناسيمي لها براح ترجمة النص الى الفرنسية

Mer. C’est votre tour…


Les jours ou je te désir
Comme une femme de plaisir
Puisant dans la coupe de ma virilité
Assis devant toi
Je surveille les rondeurs des mamelle de tes seins
Je leurs offrait des différentes dimensions
C’était là des moments de joie,
Que je me confectionner
Sans que tu le sache
Et je souriais,
Quand tu disais:
Mer. C’est votre tour.
Je rentrer alors cabiner du médecin
En pensant à toi
....
Notre terrible défaut?!!
C’est que nous sommes trop bon...
On aimes vite,
On hait encore plus vite !!
Je ne suis pas malade,
Je ne soufre pas de malaise au bas du ventre !!
Seulement je suis là,
Pour imaginer...
La couleur des petites poiles sur tes cuisses !!
Et la forme de ton cou caché derrière ton voile...
Et le goût du sel autour de ton oreille
Et la férocité des poil sous ton bras gauche,
D’où le raccourcis a ton cœur !!
Que je souhaite mourir dans ce cabinet
Rien que pour te voir courir à moi en criant
Rien que pour que je puisse voire ta langue
Ces ports de dégustation,
La couleur de tes joues de l’intérieure !!
.....
J’ai envie de sucer...
Tes fins doigts...
Versants l’éternité sur le papier,
Jouant d’une musique du ciel
J’ai envie de les sucer...
Au point d’être perdue
Je ne supporte plus l’enfer de tes doigts !!
Et son le vouloir,
J’ai tendu ma main
A ma Bouche
Et j’ai trembler
Je me suis retenu,
Car le médecin me surveillais...

texte Traduit par
Laila Nassimi

مخمور بالخيبة والحزن

مخموراً
بالخيبة والحزن
اشطر سنوات
عمري
بحذاء من صمت
لئلا أوقظ أمي من نومها
فتبحث عني
مذعورة
في ذاكرتي
.
.
.
.
.
شاهدت نفسي غلاما
.
.

يستمني أثناء المذاكرة
ويجلب الخبز في طاعة مذلة
يطارده صبيان المدرسة
مثل كلاب مسعورة
ليرفع طرف أسفلت الشارع
مثل سجادة الصلاة
ويختبئ تحته
.
.
خلسة يتلكأ ويصغي لتهليل المارة وعذاب الموتى تحته
...........

امي .....

منطوية على نفسها كراهبة في دير
شعرها الأبيض كأسمال الفقراء
منذ كنت جنينا في رحمها
وهي تبصق القبور وتبكي في حزن
يا الهي ... أعطها فرصة لتبتسم
فالدموع تغطي ركبتها
ولم يعد فيها متسع لخيبة جديدة
يا الهي .... أصغ قليلا لها
قليلا .... فقط

.................

شاهدت نفسي يافعا
وبكأس الخمر اقتل الطفل المزعج في داخلي
أهفو إلى أرملة موحلة تسكن الدمام
أضاجعها فجرا واتمترس خلفها مثل جندي مذعور
فيما هي تقشر أخطائي وتطعمني إياها
وتعلمني كيف أخون صديقا جديدا
وكيف اكذب دون أن يعاقبني الله
وكيف أحول أوراقي لشراع سفينة
وأبحر مبتعدا عنها
تارك بولي في زجاجة تحت سريرها
لتشربه كلما شعرت بالوحدة والموت

.................

شاهدت نفسي نائما
أخبئ جراحي تحت جلدي
ارتشف الشاي وارمق الناس
بابتسامات مصنوعة
أفكر بحوذية نهضت من نومها
لا تذكر يوم زفافها
تتحسس الفراش
المثخن بالطعنات
وتناديني .... تعال ....
ادفن نفسك في فمي
فادفن نفسي حتى الموت
مخموراً بالخيبة والحزن
اشطر سنوات عمري
بحذاء من صمت
لئلا أوقظ أمي من نومها
فتبحث عني مذعورة
في ذاكرتي ......

............

رشدي الغدير
roshdi_r@hotmail.com

كأسي العاشر والعشرين

رأيتها في كأسي العاشر والعشرين
نائمة
حين ضجر نهداها من القفطان
سال حليبهما‏‏‏ في غفوة العتمة
وعند بزوق الوله الواله
قبل الفجر الاول
صرخت ‏‏
تباً لهذا النهد متى سيمتصه ثغر طفل
--
الرغبة المغتسلة في السرير المتسع
دوما تحك نهداها وتتسكع في أزقتها ‏‏‏
لكنها مختلفة عن النساء الراغبات‏‏‏
هي تنبش السماء عن طفل
وهن ينبشن القمامة عن رجل
---
اللحم الممتد وزغبه المنثور بوجع اللهفة
الغارق بعرق الارتباكات والخجل
كم يحتاج من الطيات الليلية
كم يحتاج الليل من الطيات‏‏‏
كي نختبئ فيه‏‏‏
ونزرع طفلا له ثغر باسم ومتسع
للحلمات العطشانة
--
لازورديا‏‏‏ هذا المساء
واملس وشاسع
وصراخها من غرفة الولادة
ينهر الذاكرة المكتظة‏‏‏
بالنساء المنسيات
وتحت شرشفها الازرق
وصوب غاباتها‏‏‏
خرج من عشبها
طفل
فصفق النهد فرحا
لكنه صفق قليلا
ذلك ان الطفل
ولد دون رقبه


رشدي الغدير
__________________
roshdi_r@hotmail.com
ثمة أحلام تضاهي الكوابيس .......
انه الشك
عاد من جديد